4 . 文艺复兴时代，欧洲很多文学作品把美洲描述成“人间乐园”。宗教改革时期，意大利神学家彼得·马蒂尔强调“新世界（美洲）”的“高贵的野蛮人”过着“公正而舒适”的生活，丝毫不需要“欧洲文化和宗教的恩惠”。而启蒙时代几乎所有欧洲思想家都对美洲持谴责态度。这一变化侧面反映了（     ）

A．资本主义市场最终建立	B．欧洲宗教信仰遭到削弱
C．欧洲社会获得较快发展	D．资本主义制度普遍确立

5 . 启蒙思想家孟德斯鸠不仅信仰上帝，还倡导宗教信仰自由，确保理性在保障公民政治自由的制度安排中有其用武之地，并借助宗教的力量来达成世俗政治秩序的合理有效。由此可见，孟德斯鸠主张（     ）

A．用理性主义来排斥宗教信仰	B．权力之间互相监督与制衡
C．把宗教自由和政治自由结合	D．宗教改革应服从国家利益

7 . 古希腊的哲学家亚里士多德认为童年是一个过程的起点，一切处于自然状态。公元1世纪的古罗马的教育家昆体良把人的孩提时代比作为“新的器皿”和“纯白的羊毛”，它易受到外界的影响。这些观点（     ）

A．目的在于推动家庭教育发展	B．强调环境对人成长的决定作用
C．表达了对儿童纯洁性的重视	D．与孟子对人类本性的看法一致

9 . 18世纪，欧洲出现“中国热”。一些思想家一方面赞美中国文化中的积极因素，如孔子思想、科举制度等，但另一方面也批判中国文化中的负面因子，如道德伦理系统中空疏虚伪的流弊、人文科学畸形发达而自然科学则呈停滞状态等。这些思想家的做法

A．反映了宗教改革的转向	B．弘扬了文艺复兴的精神
C．立足于启蒙运动的需要	D．为中西交流奠定了基础

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一   16世纪末至18世纪，欧洲出现了大量介绍中国文化特别是儒家思想的著作和译作，作者和译者大都是在中国传教的传教士。儒家的道德标准推崇强烈的自律意识，即自己希望实现的目标也要帮助别人实现，而自己不想要的东西不要强加给别人。基督教特别是新教同样重视对言行准则的规范，其教义强调克制欲望、努力工作、勤俭节约，通过今世的善功来彰显上帝的恩泽，进而成为上帝的选民，最终得到拯救。欧洲当时处于封建君主专政和宗教神学统治时期，一些有识之士和思想家从儒家学说中看到了曙光，希望借用儒家思想和理念来解决时政的弊端，推行自己的主张和理想。

——摘编自王倩《启蒙时期儒家思想在西方的传播和影响》

材料二   明清之际，《崇祯历书》的编纂和应用，《几何原本》的引进，以及全国大地图的测绘等标志性成果，开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变。尤其是西学重实验、重应用、重理性思维的特点，给中国知识界以深刻的启迪，开始了向经世致用思想方法的转变。而西方先进科学文化的传入，使中国知识界产生极大的震动，中国并非是世界的中心，在中国之外，世界上还存在许多国家；同时，也并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习。

——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括儒家思想西传的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明明清之际中西文化交流对中国社会发展产生的影响。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对中西方之间思想文化交流的认识。