1 . “对于政治，除非被迫，苏格拉底无论在理论上或实践上，从未表示任何兴趣，但他直到生命的最后一息，在战时和平时，却一直是一位忠诚的公民。他以极其强调的语气断言，他从来没有考虑把政治作为自己的职业，并断言，他作为一个维护正义的战士的立场也使他与政治无缘。”这反映了苏格拉底（     ）

A．反对雅典的民主政治	B．认为政治与维护正义相悖
C．注重政治生活道德性	D．以客观立场维护民主政治

2 . 18世纪苏格兰启蒙思想家认为，“每个人在现代社会通过创造与追求个人财富的激情的正当性应得到承认……这种利益的激情和情感的正义，才是促使现代商业社会及其制度扩展的内在动力机制。”这一观点（     ）

A．反映天赋人权思想	B．体现理性主义思维
C．注重发挥个体作用	D．肯定自由经济理论

3 . 18世纪卢梭、狄德罗等人在著作中都表达了“社会秩序是由人民约定的”“政权虽为君主所掌握，本质上却只属于人民”等思想；法国越来越多的大众走入公共领域，通过报纸、期刊等媒介，评论与法律、制度等相关的政治问题。这些现象的出现（     ）

A．反映了理性主义的普及	B．催生了西方民主政治
C．推动了启蒙运动的深入	D．提升了公众政治地位

4 . 普罗旺斯抒情诗是法国中古文学的代表。这首诗中，以情爱为中心的内在感性诉求逐渐压倒了以圣爱为旨归的超验价值规约；作者也将对于神性的献身转换为对于人性的献身，将彼岸的超验的幸福许诺置换为此岸的经验的爱欲欢愉。该材料可用来佐证（     ）

A．西方人文主义的萌芽	B．文艺复兴的历史传承
C．浪漫主义的历史渊源	D．宗教改革的现实意义

5 . “卢梭并不认可启蒙思想家的怀疑精神能够把人们的心灵从对自然、对神的迷信中解放出来的说法。他认为，人们过度依靠理性，就必然失去了自由的意志和过上自主而自然生活的可能。理性只适合用以建立一种人为的政治社会，而不适用于培养自然的习性与美德。”据此可知，卢梭（     ）

A．主张用情感取代理性	B．背离了启蒙运动的核心主张
C．注重自然情感的驱动	D．试图调解理性与神学的矛盾

7 . 在中世纪的天主教看来，灵魂获得拯救的最好方法就是躲到修道院中，做一名修士或修女，潜心修道。宗教改革以后，新教主张信徒不须去修道院，只要在日常生活中多做善事，刻苦耐劳，同样能获得灵魂上的拯救。这种宗教精神的变化（     ）

A．传播和发展了人文主义	B．成为资产阶级革命的思想武器
C．破除了禁欲主义的束缚	D．促进西欧摆脱专制王权的统治

8 . 苏格拉底已经开始区分自然法和人定法，并认为两者都是正义的表现。他主张两者不是对立的，而是本性统一的，但自然法是神的法律，高于人定的法律。他说：“我服从他人的意见，我更服从神的命令。”这表明，苏格拉底（     ）

A．反对人定的法律

B．追求自由平等

C．推崇自然法精神

D．强调德行修养