材料一 与西方相比,中国古代的国家哲学则更加伦理化,连上天都被中国圣哲赋予人格意志。宋代“二程”——程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学,认为人们内心本来就具有一切事物之理,具有封建伦理纲常,要求人们“去人欲”,维护和身体力行三纲五常,不要犯上作乱,才能“存天理”。之后,朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化、系统化,其地位几近孔子。继宋之后,元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的宋代程朱理学钦定为国家哲学。
——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》
材料二 《论法的精神》是一部政治哲学著作,而不是一部纯粹意义上的法律书。作为西方政治学的一部经典,它在当时思想所能及的范围内,细致地讨论了自由、民主、平等的问题。孟德斯鸠最大的历史贡献在于其对政府架构的思考。在《论法的精神》里,孟德斯鸠延续英国先贤洛克的观念,归纳出“三权分立”的治理格局。其理论特点在于,治理国家的三个权力部门形成一个稳定的“三角形”,似乎能够支撑起一个稳定的平面;立法、司法、行政之间恰似“石头、剪子、布”一样相生相克,分权制衡,应该能够很好地治理一个社会(国家,或者国家之下的行政单位)。
——摘编自何志鹏《孟德斯鸠与〈论法的精神〉》
请回答:
(1)根据材料一并结合所学知识,指出程、朱构建的国家哲学的内涵并分析其对后世及其他国家的产生的影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明孟德斯鸠构建的政治哲学与程、朱构建的国家哲学主要差异并分析原因。
A.赞成直接民主制 | B.主张限制君主权力 |
C.赞成“虚君”统治 | D.保留封建等级制度 |
材料一 如果说地理大发现是人类向未知的物质世界进军的话,那么文艺复兴则是人类向未知的精神世界进军,是在精神世界中进行的探索。这个探索在文学、艺术、政治思想及自然科学领域内创造了丰硕的成果。
——尹虹《略谈欧洲复兴的历史作用》
材料二 启蒙哲学家要启迪民众心智,使之具备自主认识世界的能力,所以他们对人的认知能力进行了大量的探讨。人的这种自主认知世界的能力,他们称之为“理性”。
——何平、曾祥裕《从概念史的角度看启蒙运动》
(1)依据材料一,指出文艺复兴时期人类探索精神世界采用的基本形式。结合所学知识,简析文艺复兴运动兴起的经济和政治因素。
(2)依据材料二并结合所学知识,指出启蒙运动的核心思想及影响。
A.启蒙思想在欧洲逐渐流行开来 | B.市民摆脱了宗教观念的长期束缚 |
C.市民受到宗教改革理论的冲击 | D.新经济活动有利于人文主义产生 |
A.教会为最大封建主 | B.奉行政教合一原则 |
C.封建王权服从教权 | D.控制民众精神生活 |
A.孟德斯鸠 | B.伏尔泰 | C.卢梭 | D.康德 |
A.但丁——《十日谈》 | B.薄伽丘——《神曲》 |
C.彼特拉克——《歌集》 | D.达•芬奇——《哈姆雷特》 |
A.确立了以人为本的价值观念 | B.揭示了宇宙运行的奥秘 |
C.实现了人与上帝的直接沟通 | D.描绘了理性王国的蓝图 |
①民族意识的觉醒②资本主义萌芽出现
③中央集权的加强④民主自由思想传播
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |