1 . 马丁·路德所反对的天主教会是封建统治的强大支柱，而且新教容许个人在教义解释上有更大的自由，因而蕴藏着自由主义及个人主义因素。但是，新教仍然坚持基督教的教义、制度和仪式，并排斥其他教派，这引起多次宗教冲突，造成了重大的人员伤亡和财产损失。这体现了宗教改革（       ）

A．适应了资产阶级的经济诉求	B．从根本上推翻了神学统治的权威
C．宣扬了先进的启蒙运动理念	D．具有一定的时代进步性和局限性

2 . 马丁 ·路德把冷峻威严、神秘莫测的上帝转化成慈祥公义、随时临在的上帝，从而弥补了上 帝与信徒间的无形鸿沟。这一做法（     ）

A．否定了罗马教会的主导地位	B．推动了人文精神的全面复苏
C．构建了天赋人权的理论基础	D．承认了因行称义的价值诉求

3 . 真相的裙角。阅读材料，回答问题。

材料一亚里士多德真正教导亚历山大的时光只有3年。上课是在一个前后贯通的山洞里。他按照希腊文明的最高标准塑造着亚历山大。他让14岁的少年喜爱上了希腊文学与荷马史诗，并对生物学、植物学、动物学等广阔的知识产生热情。更重要的还是政治思想。亚里士多德为教育亚历山大专门写了《论君主》和《论殖民地》。

——潘岳《战国与希腊》

材料二亚历山大吸取波斯的教训，十分尊重埃及本土的宗教。……他深入内陆，拜访位于西瓦（Siwa）的宙斯——阿蒙神庙。从神庙回来，亚历山大着手在先前经过的入海口兴建了一座新城，取名亚历山大里亚。这是他兴建的第一座城市，也是最著名的一座。时值公元前332年4月。

—陈超、刘衍钢《地图上的古希腊史》

(1)根据材料一并结合所学知识，从文化传承的视角分析亚里士多德力图把亚历山大塑造成为怎样的“理想君主”。
(2)根据材料二中的相关线索并结合所学知识，说明亚历山大是如何成为亚里士多德眼里的“理想君主”的？

4 . 苏格拉底从不以老师自居，也不愿意让别人成为自己的信徒。他只是在十字街头通过跟不同的人进行诸如“先有鸡还是先有蛋”的哲学对话。当路人被追问得无语时，苏格拉底都会说：“我也不知道，但我知道自己不知道，你却不知道自己不知道”。这

A．有助于人们以理性探求知识	B．扭转了当时道德沦丧的社会风气
C．标志着西方人文主义的兴起	D．反映他对“美德即知识”的推崇

5 . 宗教改革后，新教不仅认为“勤劳和努力而来的财富都像土地上的收入一样是上帝的荣耀”，而且还承认资本信贷、银行及大规模贸易的必要性和利息的合法性。新教的这些思想

A．维护了封建世俗王权的统治	B．否定了基督教的神学理论
C．适应了资本主义经济的发展	D．恢复了基督教的原始形态

6 . 荷马史诗中写道，俄底修斯在经过地府时遇见了已经死去的阿喀琉斯统率着地府的鬼魂们，对他大加赞赏。阿喀珑斯却回答说：“我宁愿活在世上，那样也比统率所有死人的灵魂要好。"这表明古希腊

A．宗教观念影响逐渐式微	B．文化蕴含人文主义精神
C．人民重视关注现实生活	D．神话传说成为文学主题

7 . 宗教改革前，西的文化教育、科学研究与基督教、经院哲学混为一体，各门学科都是神学的附庸，文化教育也被教会所垄断，学校办在教堂和修道院里，教师由僧侣担任，课程设置也以宗教的需要为目的。这反映出宗教改革前

A．宗教和世俗文化矛盾尖锐	B．欧洲在科技文化水平上落后
C．人们的思想深受宗教影响	D．文化教育居于社会基础地位

8 . 公元前5世纪伯罗奔尼撒战争期间，希腊地震不断发生，有时还引起海啸。时人认为这是神灵的警示，修昔底德则认为地震不过是巧合的自然现象，而海啸是由地震吸引海水离开海岸，海水回冲后产生的水灾。据此可知，修昔底德

A．具有理性精神	B．强调了人的个性自由
C．集文化之大成	D．创立了朴素唯物主义

9 . 古希腊悲剧中，俄狄浦斯式的英雄们尽管总是被逼近自我毁灭，但其敢于反抗“命运”捉弄，具有强烈的个人意识和荣誉观念。《圣经》中摩西带领族人反抗压迫完成“远征”，过程彰显其强烈的民族忧患意识和献身精神。这种文学形象

A．反映了人对自然界认识的提升	B．源于人类改造自然能力的局限
C．高扬人类理性意识和道德规范	D．体现人对自我认识的逐渐深入

10 . 文艺复兴时期的人文主义者热情讴歌充满人性要求和感性魅力的生活态度，并追求现世幸福和享乐，西欧宗教改革思想家们却将这视为奢靡和不道德。然而，二者却又共同推动了西欧从中世纪向近代社会的过渡。这是因为他们都

A．重新审视人，冲破了传统的束缚

B．提升了新兴资产阶级的政治地位

C．反对神学，重构了人与神的关系

D．沉重打击了罗马天主教会的统治