1 . 勒费弗尔说，“传统主义者把法国革命和理性主义等同起来”，甚至“人们一般把法因革命理解为笛卡尔的理性主义的产物"。对此理解正确的是

A．理性主义加速了革命到来	B．启蒙运动主要是政治运动
C．启蒙思想家提倡革命手段	D．理性的价值在于引发革命

2 . 拉斐尔创作的《圣母的婚礼》，作品中圣母玛利亚及其夫约瑟端庄、文雅。达·芬奇创作的《圣母、圣婴与圣安妮》中，圣母赤着脚，更像一位村姑。这主要表明当时（       ）
             
拉斐尔《圣母的婚礼》       达·芬奇《圣母、圣婴与圣安妮》

A．宗教开始成为艺术创作素材	B．新教成为艺术家的创作工具
C．美术作品回归人的自然属性	D．艺术创作具有浪漫主义风格

3 . “智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。”这种观点

A．有力地批判了封建神学的世界观

B．把人的认识从神灵转移到自然界

C．认为人应当通过具体的感知获得知识

D．揭示了知识对人的道德修养的重要性

4 . “文艺复兴和宗教改革共同具有思想解放的性质，然而两者要实现的目标却有所差别。文艺复兴的目的在于走出中世纪，走向现代文明；宗教改革则是上层建筑领域的一场变革，目的在于开创现代意义上的民族国家”。这反映了

A．中世纪向近代社会转型的阶段性变化

B．文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础

C．文艺复兴与宗教改革作用领域的局限

D．两场运动在不同领域产生的特殊影响

5 . 17、18世纪，欧洲掀起了百科全书编写的热潮，开端是培尔编写的《历史与批评辞典》，其后半个世纪就有英文、德文、意大利文、波兰文等多种百科全书相继问世。其中英国学者钱伯斯的《百科全书》和狄德罗的《百科全书》最为著名。百科全书的编写(　　)

A．促进了民主政治在欧洲的普遍实现	B．实现了大众民主科学观念的普及
C．有利于民主科学社会影响力的扩大	D．矛头直指欧洲的封建神学世界观

6 . 文艺复兴时期的“俗语运动”，让语言从中世纪的神学话语“下降”到普通人的日常生活世界中，曾被“排除”在语言之外的个体在新语言赋予的交谈功能的帮助下正式走入道德世界。这表明俗语运动

A．取代了宗教神学的主体地位

B．降低了个人的道德水平

C．推动了近代人权意识的觉醒

D．消除了传统话语的弊病

7 . 历史学家认为，文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了欧洲精神层面的现代化。这主要是指这四场运动

A．推动欧洲科技文艺成就显著

B．摧毁了天主教会的精神枷锁

C．促进人的自立、自觉、自信

D．确保了民主政治的逐步建立

8 . 卢梭说：“权力是影响、支配、控制他人的能力，权力来源于权利。强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才有服从的义务。”由此可见，卢梭在此

A．说明了人人平等

B．强调了社会契约

C．否定了君主统治

D．批判了教会统治

9 . 赵林在《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》中说“到了18世纪，古今之争的实质已经从借用古人权威来对抗现实权威的文化复古主义，转为用一个不断进步的未来图景来超越现实苦难的社会进化主义；批判的矛头也从罗马天主教会转向了基督教信仰本身”，他主要说明

A．启蒙思想家否定外在权威努力构建未来“理性王国”

B．人文主义者主张用进化论改造基督教使之更具世俗化

C．宗教改革家试图用古代权威来对抗罗马天主教会权威

D．人文主义者宣传古代希腊罗马文化并彻底否定基督教

10 . “要寻求一种结合的形式（注：自由人的集合体），使它能够以全部共同的力量来防御和保 护每个结合者的人身和财富；并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人只不过是在服 从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一言论最有可能出自（     ）

A．《哲学通信》	B．《波斯人信札》
C．《论法的精神》	D．《社会契约论》