1 . 所有智和理解力的根源包含在这句话中:“人,认识你自己”。苏格拉底这句话体现了古希腊人的

A．宗教意识

B．民主意识

C．自主意识

D．理性意识

2 . 16世纪以前，德意志各地语言迥异，彼此之间难以交流。但随着路德所译《圣经》的流行，它所用的德语不久就成为整个德意志地区的标准语言。这表明宗教改革

A．推动了民族主义的发展	B．促成了德国政治上的统一
C．加速了教会势力的衰落	D．促进了德国世俗文化的出现

3 . 被称为“人文主义之父”的彼特拉克曾说：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”这表明早期人文主义代表

A．宣扬宗教宽容的理念	B．具有唯物主义思想倾向
C．追求人性与神性相统一	D．提出的主张充满虚伪性

4 . 英国学著约翰：罗伯逊认为近代西方场思想解放运动是“公众群体开始受到重视"，“致力于理解并改善人类现世生存状况而不问来世福分祸兮的运动”。这场运动

A．促进近代民族国家形成	B．动摇了教皇地位
C．树立了理性的绝对权威	D．改变了世界格局

5 . “从爱丁堡到那不勒斯，从巴黎到柏林，从波士顿到费城，‘自由'是这个时代的纲领，它让人倍感欣喜：光荣的独立前景和大展宏图的无限机会向所有人敞开了。”“这个时代”

A．充满浪漫主义情怀	B．资产阶级统治完全确立
C．理性成为精神内核	D．世界殖民体系最终形成

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   伊拉斯谟认为，“为了避免《圣经》的被掩盖、曲解或僵化成教条，就必须追根溯源，以《圣经》的原本(如希伯来语《圣经·旧约》和希腊语《圣经·新约》)为终极标准……应该尊重的是真理，而不是权威。”他还主张在翻译中讲求风格，而风格取决于读者的要求，也就是要满足普通大众的语言风格要求。

——王崧珍《从多雷到伊拉斯谟》

材料二   人文主义者伊拉斯谟认为，宗教的精义是个人与上帝的交流，宗教与其说是教义的堆砌，毋宁说是一种道德追求。他把自己的宗教称为“基督哲学”，认为基督教应该教导信徒如何在平时过充满善行的生活，而不应该成为单纯出于救赎目的的信仰教条。对他来说，中世纪宗教生活中一些外在的形式(比如朝拜、斋戒、赎罪券等)并不是很重要，真正的信徒应该效仿基督，拥有发自个人内心的信仰。在他1509年完成的名著《愚人颂》中，对教会人士的讽刺体现了他希望教会改革的强烈愿望。

——廖学盛《世界历史十五讲》

（1）根据材料一，概括伊拉斯谟的翻译思想。
（2）根据材料二，指出伊拉斯谟宗教主张的特点，结合所学知识分析其思想的历史影响。

7 . 在近代西方世界，“16世纪被称为是文艺创新的世纪,18世纪则是思想创新的世纪”。后者与前者相比最大的不同是

A．推动了西方的社会转型	B．构建了资本主义政治方案
C．发展了人文主义精神	D．批判了基督教会的专制

8 . 有论者这样评价一个时期：“那时，每个人的欲望都光芒万丈，每个人的意志都摆在他自己的宝座上；那时，人类成为宇宙的立法者，开始分不清伟大与邪恶的差别；那时，城邦的荣耀、民族国家的偶像，使台伯河畔那个古老的帝国梦，从堕落的罗马教会中脱颖而出，像恶之花一样燦然绽……”这一时期是

A．古典时代

B．文艺复兴

C．宗教改革

D．启蒙运动

9 . 明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》的出现要早近一百年。这两部著作所反映的主要共同点是

A．批判君主专制、保证人民基本权利	B．构建未来资本主义政权组织形式
C．反对封建礼教、强调人人生而平等	D．反映了资本主义萌芽时期的要求

10 . 14世纪初，比萨大学最早开设解剖课。不久,意大利所有医学院都开了这门课程，包括罗马的教皇医学校。约1360年开始，教皇公开宣布准许将处斩过的犯人尸体转交给医学院以供解剖。这表明此时

A．医学演进违背了人文精神	B．人文思想传播推动医学进步
C．医学教育与神学逐步融合	D．近代医学发展源于教会支持