A.逐渐从质朴走向高雅和精致 | B.仍是中世纪基督教神学影响下的文学 |
C.反映了新兴资产阶级反对基督教 | D.突出人文主义的思想主题 |
A.呼吁民众抵制教会的“赎罪券” | B.批判天主教会的神权统治 |
C.对教会财富观既有保留又有摒弃 | D.揭露封建贵族的等级观念 |
A.科学与神学存在无法调和的矛盾 |
B.社会转型的过程具有阶段性特征 |
C.两场运动在性质上存在本质差异 |
D.两场运动引领着“人”与“社会”的双重觉醒 |
A.批判宗教神学,提倡人性,主张三权分立 |
B.反对教会的封建束缚,主张“信仰得救” |
C.批判君权神授,提出天赋人权,建立民主共和国 |
D.以理性思考社会,反对专制,提倡民主与法制 |
A.改变了欧洲的社会性质 | B.开阔了欧洲人的思维方式 |
C.得到各阶层的普遍参与 | D.未能摆脱宗教思想的束缚 |
A.认识你自己 | B.中庸之道的人生境界 |
C.美德即知识 | D.吾爱吾师,但更爱真理 |
A.借助传统文化外衣 | B.建立政党宣传政治主张 |
C.组织团体宣传新思想 | D.利用宗教反对封建思想 |
A.实质上与路德宗教改革精神--致 | B.旨在推动古希腊罗马文化的复兴 |
C.从根本上否定了,上帝的权威 | D.是为了破除人们对《圣经》的崇拜 |
A.中国技术推动了欧洲政治变革 | B.现代印刷术促进文化发展 |
C.印刷术的诞生促进了思想解放 | D.宗教改革发生具有必然性 |
材料一 但是纵观整个历史,几乎所有定局的农业社会都是由国王或者皇帝统治的。偶尔有小国曾建立过所有公民都参与政治管理的民主政府,或由政治代表来实现各种选民利益的共和国。……17、18世纪,哲学家和启蒙思想家的倡导者开始质疑长久以来的君主观念。……伏尔泰等哲学家对宗教迫害行为极为愤慨,对王室官员执行的书报监察制度极为不满,因为当局者常常利用权力阻止出版发行商发行那些不符合政治、宗教统治要求的作品。启蒙思想家号召宗教宽容和言论自由。
——摘引自【美】杰里·本特利赫伯特·齐格勒著《新全球史》第三版下
(1)根据材料一和所学,分析“17、18世纪,哲学家和启蒙思家的倡导者开始质疑长久以来的君主观念”的时代背景。用一句话概括伏尔泰在启蒙运动中的地位。
材料二 法国在大革命后的近一个世纪内,君主制与共和制的斗争此起彼伏,国家政体变动频繁。1870年9月4日,巴黎人民通过革命推翻了法兰西第二帝国,建立了法兰西第三共和国,但共和制仍然前途未卜。当时国民议会中派别林立,有君主派、温和共和派、激进共和派、小资产阶级民主派等,各派之间展开错综复杂的斗争。
——摘编自郭华榕《法国政治制度史》
(2)根据材料二和所学,指出法国“共和制”确立的法律标志。结合该部宪法内容分析法国共和派和保皇派如何平衡他们之间的利益。
材料三 就德国民族主义的萌芽来说,17~18世纪的启蒙运动无疑对德国的民族主义的发展具有极其重要的影响。当时的德国并未统一……可以说当时的德国在地域上和文化上都处于分裂的局面,由此导致当时德国的文人们转而向文化领域谋求民族主义的发展,由此形成了德国典型的文化民族主义的特点……第二次世界大战之前,这种文化民族主义发展成为“生存空间理论”,为德意志第三帝国的侵略扩张提供了理论依据。
——摘自《1918-1939德国的民主化、民族主义和它的战争》赵伟
(3)根据材料三和所学,指出德国在地域上由分裂走向统一的三次王朝战争,分析德国“典型的民族主义”在德意志第三帝国时期产生的消极影响。