1 . 明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》的出现要早近一百年。这两部著作所反映的主要共同点是

A．批判君主专制、保证人民基本权利	B．构建未来资本主义政权组织形式
C．反对封建礼教、强调人人生而平等	D．反映了资本主义萌芽时期的要求

2 . 欧洲中世纪的通行文字是拉丁文,《圣经》就是典型。但到近代初期方言文学勃兴。很多思想家对此作出了重大贡献。如但丁对于意大利语,拉伯雷对于法语,马丁•路德对于德语。这一现象

A．促成了文艺复兴和宗教改革	B．导致欧洲陷入四分五裂
C．体现了民主平等的启蒙思想	D．推动了民族国家的形成

3 . 有学者指出，16-17世纪“明快鲜艳的色彩已经遍布欧洲，而体现悲观情绪的灰色和黑色逐新让位给了代表尊贵的金色、代表热情和爱情的红色、代表优雅和风度的黄色、代表希望和爱情的绿色，以及代表清醒的海蓝色”。该学者的观点可用来说明当时的欧洲

A．人开始成为哲学思考的主题	B．理性主义被民众普遍接受
C．机器工业丰富社会文化生活	D．文艺复兴促进了思想解放

4 . 文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性主要表现在（     ）
①发展了人文主义②冲击了天主教会的束缚       
③抨击了封建君主专制④促进了资本主义生产关系的发展

A．①②④

B．①②③

C．①②③④

D．①②

5 . 马丁·路德提出：“基督徒具有‘精神的属性’，在精神方面，他们是自由的，只服从于上帝；基督徒还具有‘肉体的属性’，在物质方面，应当服从世俗权威，可以当兵，可以嫁娶，可以过任何世俗生活。”其主要目的是

A．主张因信称义

B．否定教皇权威

C．反对禁欲主义

D．强调王权至上

6 . “万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”上述材料说明了

A．人是万物的尺度	B．知识即美德
C．认识你自己	D．人人生而平等

7 . 大型壁画《雅典学院》的作者是

A．苏格拉底

B．拉斐尔

C．阿基米得

D．彼特拉克

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   李贽反对理学的男尊女卑思想，提出了“大道不分男女”的命题，主张男女平等，肯定妇女的地位和作用，同时也主张女子享有和男子一样的受教育权。他不顾世俗的偏见，招收女弟子，李贽还主张婚姻自由，并且从人性出发，提倡寡妇改嫁。……与李贽同时代的唐甄则提出父母、儿女、夫妻的平等地位和作用，并特别同情处于弱势地位的女性，对现实生活中虐待妇女等诸多不公现象予以批评。

——摘编自杨菁《试论唐甄的男女平等思想》

材料二   薄伽丘（1313～1375年）出身于佛罗伦萨的商人家庭。他的短篇小说集《十日谈》无情地揭露教士和贵族们的荒淫伪善，抨击封建道德，斥责封建特权，主张人类平等，反对禁欲主义，提倡个性发展，称道商人和手工业者的机智勇敢。

   ——摘编自崔连仲《世界通史》

（1）根据材料一比较李贽和唐甄在男女平等思想方面的异同。
（2）根据材料二指出薄伽丘《十日谈》体现出来的进步思想。
（3）根据材料并结合所学知识，分析以薄伽丘和唐甄为代表的进步思想产生的社会效果差异的根源。

9 . 王阳明指出“致知必在于格物，要求“致吾心之良知于事事物物”；马丁·路德认为，《圣经》是信仰的唯一权威，只有内心真正信仰上帝才能有真正善良的行为。这两种主张都

A．提倡理性思维	B．顺应了资本主义发展的要求
C．否定教皇权威	D．强涧中央对地方的有效管理

10 . 马丁·路德明确肯定教皇的赦罪权；认为告解圣事的中心是悔改，而不是向神父认罪：肉身的苦修和禁欲，若无内心的忏悔便毫无用处；靠积累功德赎罪也无益，只有基督的功德才能有助于赦罪。这些观点使得

A．教皇和教会失去了作用	B．新教信仰不再需要宗教仪式
C．新教信仰方式发生变化	D．欧洲形成了众多的民族国家