A.宗教意识淡薄 | B.强调人的社会价值 |
C.倡导理性精神 | D.民主政治走向衰落 |
表2 文艺复兴时期部分作品信息表
组别 | 作者 | 国家(地区) | 作品 | 完成时间 | 提示信息 |
第一组 | 但丁 | 意大利 | 《神曲》 | 1315年 | 地狱、炼狱、天堂 |
第二组 | 米开朗琪罗 | 意大利 | 《大卫》 | 1504年 | 豪放、刚健、雄伟 |
第三组 | 达·芬奇 | 意大利 | 《蒙娜丽莎》 | 1506年 | 妇女、微笑、佛罗伦萨 |
第四组 | 伊拉斯谟 | 尼德兰 | 《愚人颂》 | 1509年 | 国王、教皇、愚人 |
第五组 | 拉斐尔 | 意大利 | 《西斯廷圣母》 | 1513年 | 圣母、天使、人间 |
第六组 | 马基雅维里 | 意大利 | 《君主论》 | 1513年 | 君主、狮子、狐狸 |
第七组 | 莫尔 | 英国 | 《乌托邦》 | 1516年 | 平等、公有、空想 |
第八组 | 拉伯雷 | 法国 | 《巨人传》 | 1532年 | 知识、真理、情感 |
第九组 | 维萨里 | 尼德兰 | 《论人体的构造》 | 1543年 | 解剖学、人体构造 |
第十组 | 莎士比亚 | 英国 | 《威尼斯商人》 | 1597年 | 高利贷商人、资本家 |
第十一组 | 塞万提斯 | 西班牙 | 《堂吉诃德》 | 1615年 | 瘦马、盾牌、长枪 |
第十二组 | 哈维 | 英国 | 《论心脏与血液的运动》 | 1628年 | 心脏、静脉、动脉、血液循环理论 |
——摘编自中国社会科学院世界历史研究所《世界历史》等
以“人文主义”为主题,参考表2中一组或几组信息,结合世界近代史知识,自拟论题并予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,论证充分,表述清晰。)
材料一 同一时代的中国和希腊思想家们流传下的著名观点或名言
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/2021/1/22/2641559042793472/2641860961157120/STEM/bc0dc99bd0644869980b63f9694367a9.png?resizew=489)
材料二 历史家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态 度……在这前提之下,他们的主静与主敬,和西方文艺复兴时的人物观感不同。后者 自由思想之展开,与当日趋向商业化的运动同时。与之相较,宋朝的哲学家和他们无 数的僚友全穿着中国官员之袍服,他们是官僚的教师。
——摘自黄仁宇《中国大历史》
(1)依据材料一,概括指出古希腊思想家和中国思想家的研究内容有何异同。
(2)根据材料二概括宋朝理学和西方文艺复兴的不同,并简要分析造成这种不同的 阶级和经济原因。
材料一 有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其为仁之本与!”
——《论语·学而》
材料二 约之二:吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫 妇和顺;一家雍睦(和睦),端由于此。即同宗相处,须要安分守己,尊莫凌卑,强莫欺弱;卑幼者不许冒犯长上,富贵者宜怜穷困。循规蹈矩,宗族称孝,乡党称弟(悌)。
——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》
材料三 欧洲汉学家们称 18 世纪的欧洲为“中国之欧洲”。当时欧洲的思想精 英,尤其是启蒙思想家们对中国的概念主要是通过文字获得的。法国启蒙运动的先驱 培尔断定中国人无神论最彻底,并试图以此为例,证明“由清一色的无神论者所组成 的社会是可能存在的”,认为一个健全的社 会不一定需要宗教的维系。伏尔泰认为, 中国的宗教(儒学 )是一种普世性的人道的、理性的宗教。以奎奈为代表的重农学 派认为中国实行的一种自然法。德意志启蒙思想家莱布尼茨深信,中国合乎理性的道 德规范是救治人类罪恶的良药,并将中国描绘为一个致治的理想国。莱布尼茨的学生 因为在大学作《关于中国人道德学的演讲》而被解除了教授职务,还被勒令在 48 小 时内离开国境。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
(1)根据材料一,指出仁的根本;结合所学知识,列举春秋战国时期儒家有关仁的 政治主张。历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理,根据材料二,归纳儒家伦理 的主要内容。
(2)根据材料三并结合所学知识,指出中国古代文化与欧洲启蒙运动的关系,并分 析形成这一关系的原因。
A.强调信奉上帝的必要性 | B.否定了宗教并推动社会进步 |
C.有助于民族教会的创建 | D.有利于打破宗教思想的束缚 |
A.仁政和道德教育 | B.王道和民主政治 |
C.加强专制和自我节制 | D.实行人治和法制 |
20世纪60年代以后,新文化史的代表人物、法国启蒙运动的研究专家罗伯特·达恩顿把后现代主义对启蒙运动的批判归结为有“六宗罪”:
(1)启蒙运动所主张的普世主义实际上充当了西方霸权的遮羞布,人权为破坏其他文化提供了合法依据。
(2)启蒙运动是乔装打扮成高级形式理性的文化帝国主义,它赋予欧洲人“文明开化的使命”以及构建“土著人”的方法,这种构建导致了土著的沉默与屈从。
(3)启蒙运动十分疯狂地追求知识,以致削弱了道德准则。最终,这种狂热助长了法西斯主义,因为它以高级的技术武装国家并且摧毁了阻止国家权力无孔不入的道德屏障。
(4)启蒙运动过分相信理性,由于信赖理性至上,未能建立起对于非理性事物的防范。它天真地崇信进步,遂使人类在20世纪的种种恐怖面前不知所措。
(5)启蒙运动乃是极权主义的根源之一,它为法国革命的恐怖统治提供了理论基础,进而又为20世纪的恐怖统治指明了道路。
(6)启蒙运动作为应对当代问题的观点已经过时、不适用。启蒙哲人们坚持的工具理性观导致了生态灾难,他们还支持男性化的公民生活观,将女人限制在私人领域。
——庞冠群《后现代之后重审法国启蒙运动》
评析材料中罗伯特达恩顿关于启蒙运动“六宗罪”的观点。(要求:围绕材料中的一种或两种观点展开评论;观点明确,史论结合,逻辑严密,表述成文。)
A.从理性和政治的角度重视人的价值 | B.忽视了道德的作用 |
C.第一次将人置于世界的中心位置 | D.夸大了个人作用 |
A.新教完全摆脱天主教会的控制 | B.人的价值和作用开始得到承认 |
C.允许信徒对《圣经》有不同解读 | D.信仰自由得到新教教派的尊重 |
A.是近代自然科学的衍生品 | B.偏离了启蒙运动的轨道 |
C.完成了近代思想解放运动 | D.彰显了理性主义的精神 |