A.否定对世界古代文化的简单复制 | B.借人文主义否定宗教信仰自由 |
C.文学艺术作品与宗教的融会贯通 | D.将解放欲求注入人文主义复兴 |
2 . 18世纪的法国思想家达朗贝尔认为:从世俗科学的原理到宗教启示的基础,从君王的法律到民众的法律……这一切都受到了人们的讨论和分析,人们头脑中的这种普遍的亢奋,其产物和余波使人们对某些问题有了新的认识。这说明达朗贝尔( )
A.反抗权威,强调个人自由 | B.扎根世俗,重视实证研究 |
C.崇尚理性,强调独立思考 | D.推崇人文,重视法制作用 |
A.世俗权力得到进一步发展 | B.欧洲社会结构出现新的逆转 |
C.民族国家的近代化已形成 | D.基督教会的虚伪与腐败暴露 |
A.抨击了天主教会专制 | B.认为技术创造了世界 |
C.鼓励人们探求自然知识 | D.肯定了人类的自主性 |
材料一 中国古代的农业社会,使人们养成了靠天吃饭的思想,土地是他们最重要的生活资料来源,而对土地的开垦又是依靠家庭中重体力劳动者来实现。这些在经济生活中发挥主要作用的男子自然而然的也就成为家庭生活的主导者,占据着重要的地位进而形成了父权社会,因而形成了“男尊女卑”的观念,形成了一套以家为核心的人伦关系的价值理念。社会出现以父子人伦为主轴、以孝为核心的家庭本位价值观。中国古代的治国观念也是以家庭或家族主义为轴心,分别规定了主仆、尊卑、夫妻等不同名分下的权利义务关系。
——摘编自赵晶《论中国古代农业社会家庭观念的产生及影响》
材料二 与中国比较而言,西方的家庭组织相对较小,家庭结构松散得多,家的观念相对淡薄,个体意识极强。中世纪中后期和近代,由于私有制进入到了家庭内部,西方家庭较早地由家长制家庭公社过度到了财产个人私有的个体家庭,这就为每个成员的独立性奠定了基础,法律关系、权利关系也就必然进入家庭内部,成为家庭成员的主要关系。相形之下父权退居到次要位置,非维系家庭之所需
——摘编自李桂梅《略论中西家庭伦理精神》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中国古代家庭关系的特点并简析其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明近代西方家庭关系发生的变化及其影响。
A.宗教改革运动是启蒙运动的延续 | B.民族国家形成是启蒙运动的前提 |
C.文艺复兴运动是启蒙运动的基础 | D.工业革命促进了启蒙运动的发生 |
7 . 阅读下列材料,回答问题。
材料一 国子学或国子监,是在中国古代封建社会的教育管理机关和最高学府。清因明之旧制,世祖始修葺北京国子监。据《清史稿·选举志》记载:“世祖定鼎燕京,修葺明北监为太学。顺治元年,置祭酒、司业及监丞、博士、助教、学正、学录、典簿等官。设六堂为讲习之所,曰:率性、修道、诚心、正义、崇志、广业。一仍明旧”。学子多自官宦之家。由于政治腐败,学校成为科举的附庸,监生多纳粟入学,为科名声利而学,致于积重难返。清光绪三十一年(1905)设学部,国子监归入学部。
——《中国古代教育史话》
材料二 不同于中世纪的教育,文艺复兴时期的学校教育,多为个人、教会所办,注重人的实际能力的培养,培养出为世俗社会所需要的人才,为此人文主义教育家对当时教育和教学的内容与方法进行了革新,还增加了艺术、政治、历史、哲学等人文学科教育。学校主要是贵族子弟,人文主义教育家以古代希腊的体育传统为依据,主张通过一般体育和军事锻炼发展学生的体格。一方面仍然进行虔信上帝的宗教道德教育,同时又强调培养勇敢、勤勉等品质的世俗道德教育。比如文艺复兴时期的德国大学,不仅汇聚了一大批人文主义思想家,而且拥有一批一流的自然科学家在传递着近代科学思想。这是在他们的影响下,才产生了第谷、开普勒等近代科学的先驱人物。
——《外国高等教育史论集》
(1)结合材料一和材料二,比较清代的中国同文艺复兴时期的欧洲,在教育内容、教育方向、管理体制上有哪些不同?
(2)造成中国明清时期教育不同于西方的政治、经济因素有哪些?
(3)分析清代与文艺复兴时期的欧洲在教育发展的差异对欧洲和中国历史发展产生的不同影响?
A.提升了公民个体的道德修养 | B.强化了对城邦公共秩序的维护 |
C.健全了直接民主的政治体制 | D.促进了古雅典自由主义的发展 |
A.使得人们摆脱了宗教信仰 | B.在一定程度上为文艺复兴作了准备 |
C.挑战了天主教会的创世说 | D.直接导致欧洲启蒙运动的兴起 |
A.启蒙思想呈现丰富性和复杂性 | B.共和制优于君主立宪制 |
C.启蒙思想影响了后世政权设计 | D.两者代表不同阶级利益 |