2 . 德国哲学家费尔巴哈说：“上帝的人格性，本身不外乎是人之被异化了的、被对象化了的人格性。”在这种异化的世界里，宗教神学将上帝与现实的人相对立，上帝是完善的、全能的、永恒的，而人则是有罪的、无能的、暂时的。欧洲人首先打破这种异化的行动是

A．智者运动

B．文艺复兴

C．宗教改革

D．启蒙运动

3 . 在文艺复兴时期，出现了一种新式的房间：一个小小的私人空间。在那里，受到良好教育的绅士和淑女会以书为伴，寻觅属于自己的安宁。这种新式房间的出现

A．说明收藏书籍成为时人共识

B．凸显人的个性独立和自我发展

C．说明男女平等的观念得到认可

D．表明教育已经得到了普及

4 . 18世纪90年代初，法国国民议会取消监禁专制授权令，否定了家长或家族可不经审讯就将孩子投进监狱的做法；国民议会还规定，由新建立的家事评议庭专司听审父母和20岁以下子女的争讼，21岁的家庭成员不分男女，不再受父权的管辖控制。上述内容体现了

A．个人意志即个人权利	B．个人与国家间的契约关系
C．男女的政治地位平等	D．家族利益凌驾于国家利益

5 . 有学者认为，宗教改革最终消除了对王权的制约，还消除了人们对跨国的天主教会的忠诚。它使各个国家都陷入内战和动乱，从而迫使世俗政府来维持秩序和决定信仰的条件。据此推知，宗教改革

A．确立了“宗教宽容”的思想原则	B．实现了西欧世俗王权的至高无上
C．促进了欧洲民族国家意识的发展	D．削弱了欧洲民众对基督教的信仰

7 . “要寻求一种结合的形式，使他能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于

A．天赋人权说	B．人民主权说
C．三权分立说	D．社会契约论

8 . 一些欧洲启蒙思想家推崇中国的自然哲学，试图将世俗伦理从神学与教权中解放出来；推崇中国的开明君主，试图将绝对主义王权从暴政中解放出来；推崇中国的自然经济，试图将国家经济从腐败与衰落中解放出来。这表明当时他们

A．借以表达资产阶级的利益诉求	B．对中国传统文化的认同
C．深刻反思资本主义制度的弊端	D．对中国文化的理性认识

9 . 在文艺与现实的关系上，赫拉克利特提出“艺术摹仿自然”。而公元前3世纪希腊化时期的艺术家普罗提诺则认为：理想艺术摹仿的不是自然，而是艺术家心中理想的模型，艺术是象征型的，超自然的，揭示内在生命力的。普罗提诺的艺术观

A．完全摆脱了自然的束缚	B．深受人文精神影响
C．明显具有个人主义倾向	D．强调真实再现自然