1 . 15-16世纪，欧洲北方涌现出大量表现荒野图像的宗教题材画。早期艺术家笔下的荒野是个恐怖的地方，人们处于自然力的肆虐下期待上帝的垂怜。16世纪初期，一批批尼德兰、德意志地区的画家涌入意大利学习其艺术精华，人们终以自主的姿态走入荒野之中，与自然和上帝分庭抗礼。这反映了

A．人类主体意识的增强	B．意大利新风格与中世纪文化传统相结合
C．宗教改革运动的兴起	D．浪漫主义绘画风格在欧洲北部逐渐流行

2 . 下图为15世纪建成的佛罗伦萨大教堂，该建筑主体由红、白、绿三种颜色的大理石组成，在古典柱式风格上穿插了曲面和椭圆空间，使每一个形体宛若天成，让人产生愉悦之情。该建筑风格

A．抒发了浪漫情怀	B．突出了理性和谐
C．体现了教权至上	D．表达了纷华靡丽

3 . 保罗·肯尼迪在《大国的兴衰》中认为：“1660年以后，（欧洲）各国不再为跨国利益、宗教信仰而战了，他们对战争或和平的决断，越来越多地受“国家利益”所左右。各国在一场战争中曾是对手，但下一场战争又成为盟友。”这一变化表明近代欧洲

A．宗教在政治中已不再发挥作用	B．宗教改革后民族国家意识加强
C．战争成为解决争端的最终手段	D．国家利益是对外政策唯一依据

4 . 众多中外学者认为：牛顿力学革命作为英国启蒙运动的重要组成部分，孕育了18世纪的时代精神，为法国启蒙运动提供了丰富的思想资源和方法论基础。牛顿力学革命孕育的18世纪时代精神”是

A．启蒙、批评

B．科学、理性

C．自由、民主

D．革命、独立

5 . 文艺复兴时期的人文主义者或多或少地继承了中世纪城市文学的形式、题材、手法，表达了一种时代的新思想。如薄伽丘的《十日谈》取材于中世纪的民间传说、城市文学等。由此可知，中世纪的文化

A．彰显了积极进取的时代精神	B．植根于久远的历史传统
C．影响了文艺复兴运动的风格	D．适应了新兴阶级的需要

6 . 1521年，审判马丁·路德的沃尔姆斯会议召开，路德到会表明立场后便中途逃跑，而德意志民众普遍以为他已经被秘密处死，将会议比作耶稣受审事件：教皇如同犹太教祭司，马丁·路德则是耶稣基督。这反映出宗教改革

A．主张建立民族教会	B．神化了路德的权力
C．群众基础较为广泛	D．否定了基督教信仰

7 . 有人点评文艺复兴时说：“正是因为这些变革，个体形象进入了绘画的图像之中，我们在绘画中看到的不再是简化为线条、符号的人物；我们看到的是如同我们走出家门，每天都会碰到的普通人。”这反映了

A．人文主义泛滥导致绘画畸形化	B．中世纪欧洲绘画格局已被打破
C．文艺复兴使绘画摆脱宗教束缚	D．人文精神改变了绘画设计理念

8 . 康德说：“一切不正当的东西，都是普遍法则意义下的自由的一种障碍，但是，强制就是自由所遭遇的一种障碍或者阻抗。因此，如果自由的某种应用本身就是普遍法则意义下的自由.的一个障碍以及是不正当的，那么，与这种障碍相对立的强制，作为自由障碍的隊碍，就与普遍法则意义下的自由相一致，亦即是正当的。”据此可知，康德认为

A．自由是不正当的行为	B．普遍法则是立法原则
C．理性自由是有界限的	D．理生与秩序难以协调

9 . 以下是某同学制作的读书卡片。

（1）开通大洋航道后，欧洲从海外掠取巨大财富，刺激了手工业和商业发展。 （2）欧洲找回了古典时代的知识，城市开设许多大学；一群新的知识分子主张无论人类或个别的个人都是蒙受神恩，直接由上帝决定其命运。 （3）各地势力不甘承受神圣罗马帝国的霸权，寻求自主机会。

据此可知，该同学学习的主题是

A．地理大发现影响世界格局	B．宗教改革的历史必然性
C．启蒙时代与大革命的来临	D．文艺复兴引发科学革命

10 . 尼柯罗·马基雅维里（1469- 1527年）认为，君主可以运用暴力和欺骗、高压和怀柔、刽子手和牧师相结合的软硬兼施手法来维护自己的统治。他用狮子和狐狸来作比喻,认为君主应当效法狮子和狐狸,要像狮子一样威严，使豺狼恐惧;要像狐狸一样狡黠,能识破诡计。下列说法错误的是

A．马基雅维里认为为达目的可以不择手段

B．人的眼光来观察政治,使政治摆脱宗教和道德的束缚

C．反映了西欧世俗封建主反对天主教神权统治的要求

D．反映了资产阶级建立统一强大中央集权国家的进步要求