1 . 1513年，德意志科隆市民向市政厅提出154项要求书，包括要求限制教会神职人员的特权，如：主教、修道院长的亲属不得任市政厅官员，神职人员犯法与平民同罪，神职人员必须纳税，神职人员不得借宗教活动向教徒索费等。这些要求反映了市民

A．废除宗教信仰的诉求	B．改革教会的强烈愿望
C．建立新型政治的追求	D．发展民族经济的主张

2 . 如图是拉斐尔创作的圣母像，画家不再呈现圣母头上的光环，却赋予她纯朴善良、和蔼可亲的形象，充满了人间的爱。该作品表现了

A．圣母的神圣威严

B．中世纪艺术风格

C．人们的物质追求

D．世俗的人性光辉

3 . 马丁路德等人宣扬“天职”观，提出上帝赋予每个人以世俗职业，人人在自己的职业中为上帝和邻人服务，人生的价值和意义在“尽天职"”中得以实现。“天职”观

A．鼓吹虔诚信仰上帝的重要性	B．强调信仰自由的价值
C．赋予个人奋斗神圣的使命感	D．肯定基督教会的权威

4 . 希腊悲剧作家的笔下，命运是核心主题。无论是传说中的英雄，还是世俗的凡人，面对命运的不公，都是勇于抗争而非盲目顺从，如巫女美地亚因命运被喜新厌旧的丈夫遗弃，她不甘屈辱，奋起对丈夫进行了惨烈的报复。这体现出古希腊

A．女性的社会地位明显提高	B．人文主义思想植根于文化传统
C．社会不公影响了悲剧创作	D．文学创作渗透进取的理性精神

5 . 卢梭在他的《社会契约论》中描述了一种比摆脱强制的自由更高层次的自由。这种自由有着更高层次的利益追求,希望在一个统一的公共社会中享受道德生活的欢娱。个人与社会越融为一体,个人就越“自由”,个人的权利就越有保障。个人有“权利”选择加入该团体。卢梭的主张体现了

A．个人与国家间的契约关系	B．个人自由追求利益最大化
C．个人自由凌驾于公共意志	D．国家法律约束了个人自由

6 . 16世纪以后，欧洲大学由原来主要集中分布在地中海地区扩展到东欧、北欧等整个基督教世界。在北欧和中欧，由天主教以外的其他教派创立的高等教育机构也大量出现。这种现象

A．缘于思想解放不断深入发展	B．促使欧洲高等教育得以普及
C．为宗教改革提供了理论基础	D．说明理性主义思想开始兴起

7 . 18世纪下半期，巴黎三分之二的房屋开始有了孩子单独的卧室，七分之一的房屋有专用的餐厅；1789年，法国革命政府终止了各种形式的司法酷刑；1792年，法国首次采用断头台，减少罪犯痛苦，因为即使死刑犯“亦是血肉之躯”。这反映出当时的法国

A．人文主义深入到家庭内部	B．思想解放影响社会关系
C．革命体现启蒙思想的原则	D．民主政治得到快速发展

8 . 文艺复兴运动效法古典文化而热情讴歌的现世享乐，恰恰就是罗马教皇和有教养的主教们向往已久的；而人文主义者们所大力弘扬的人性之美，对于教会权威来说也无伤宏旨。因此，它充其量只是要抛弃基督教的那些早已形同虚设的崇高理想和禁欲主义，但是它并不反对罗马教会的政治权威和现实统治。据此可知，文艺复兴

A．教会发挥了重要的作用	B．人文主义思想广泛传播
C．与教会的思想主张一致	D．思想解放披着宗教外衣

9 . 爱德蒙·柏克曾这样评论一个知识群体：“他们认为政府可以像服装的式样似地经常变换而不会有什么恶果；他们认为他们与执政者之间有着一种特定的约定，人民的权威，只要愿意，无须任何理由便有权解除这一约定。”这一知识群体

A．认为人类是万物的尺度	B．冲破了天主教会的精神独裁
C．利用理性之光驱散黑暗	D．追求物质财富以及冒险精神

10 . 智者学派、苏格拉底和柏拉图共同之处是，其思想都

A．体现了人文主义的本质	B．都为维护奴隶主统治服务
C．主张实行财产等级制度	D．借助神话解释认识上的疑惑