1 . 路德、加尔文等宗教改革者倡导欧洲人学习与《圣经》有关的知识，包括语言、历史、天文、地理、植物学、矿物学和动物学等。到16世纪，北欧和中欧很多地区都建立了繁荣的公共教育体系。这表明宗教改革

A．推动欧洲文化教育事业的发展	B．形成了理性化的思维方式
C．驱散了宗教和专制带来的黑暗	D．使人们摆脱对上帝的迷信

2 . 柏拉图在《理想国》中描述心中“理念世界”中的城邦即“善的城邦”。在柏拉图看来，善的城邦的重要性在于用它与现实中的城邦对照，以发现现实城邦有多坏。材料表明，柏拉图认为

A．依靠理念就能建立理想中的国家	B．民主政治是现实中最理想的政体
C．雅典城邦公民存在道德沦丧问题	D．善的城邦是最美好的且永恒不变

3 . 霍布斯认为，臣民和君主之间达成的是政治契约，人民一旦将统治权交给君主就不能收回。卢梭认为，契约是人民之间的协议，统治权只是一种“代办权”。与霍布斯相比，卢梭的“社会契约”更强调

A．天赋人权

B．公平正义

C．人民主权

D．个人至上

4 . 宗教改革后，新教不仅认为“勤劳和努力而来的财富都像土地上的收入一样是上帝的荣耀”，而且还承认资本信贷、银行及大规模贸易的必要性和利息的合法性。新教的这些思想

A．维护了封建世俗王权的统治	B．否定了基督教的神学理论
C．适应了资本主义经济的发展	D．恢复了基督教的原始形态

5 . “谁要是离开了科学，艺术就像失去了灵魂的肉体。数学对于理解透视法则、明暗的分配、色彩的作用，在很大程度上都是十分必要的。还有光学和力学，也是必需的，不然的话，我们将像盲人在黑暗中行走”。与这一观点相关的史实是

A．文艺复兴的发展

B．宗教改革的兴起

C．光荣革命的胜利

D．印象画派的产生

6 . 意大利著名学者韦尔杰里乌斯（1370~1444）所著《有关青少年的道德及有益的活动》一书，是当时流行最广的教育专论，书中的体育教学活动介绍了古罗马青年喜爱的各种游戏，他要求青少年坚持做早操，参加户外活动，并要有意识地培养自己不畏寒暑，不惧饥渴的精神。该学者的体育教学思想

A．反映了当时的体育竞技水平	B．体现出人文主义的时代精神
C．荟聚了古罗马体育教学精华	D．促进了意大利体育运动勃兴

7 . 卢梭在《论政治经济学》中提出：“统治者是法律的臣仆，他的全部权力都建立于法律之上。同时，由于他享受着法律的一切好处，他若强制他人遵守法律，他自己就要更加严格遵守法律。”由此可见

A．赞同君主制度

B．主张自由平等

C．倡导法律至上

D．提倡理性思维

8 . 托马斯韦伯指出在欧美多宗教国家：“工商界领导人、资本占有者、企业高级技术工人，……绝大多数是新教徒。一个人对天职负有责任乃是资产阶级文化的社会伦理中最具有代表性的东西，个人有增加自己资本的责任。”作者的观点意在说明

A．西方欧美国家都是新教徒	B．新教伦理推动资本主义发展
C．宗教伦理强化了思想控制	D．宗教改革冲破了教会的束缚

9 . 1791年7月，法国国民议会征用圣热纳维耶芙大教堂改为先贤祠，用以供奉伏尔泰等人。在仿古罗马万神殿的三角门楣上，雕刻了"献给祖国感念的伟人"的铭文，大型浮雕的主题从天使围绕十字架的"信仰之爱"变成了"祖国为公民与英雄加冕"。这反映出

A．法国开始形成近代民族国家	B．天主教失去精神独裁地位
C．启蒙运动推动了思想解放	D．当时政权注重塑造民族意识

10 . 古希腊思想家芝诺曾描绘过世界城邦的蓝图，其法律是由自然颁布的“正当律”或“公共法”，一切人都是平等的公民，过合乎自然的生活就是最高的善和有德性的生活，且善包括智慧、正义、勇敢等德性。芝诺的这一构想

A．希望建立起公平正义的理性秩序	B．突出法律在国家治理中的作用
C．主张自然法就是过自然社会生活	D．意在为雅典社会重建道德规范