1 . 他是文艺复兴时期杰出的代表人物之一，最早提出要以“人的学问”代替“神的学问”。他是

A．薄伽丘

B．但丁

C．达·芬奇

D．彼特拉克

2 . 路德认为，“信”不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西。路德把最基本的宗教信条直接建立在个人内心之中，也就是说他在人的内心世界中发现了宗教。这一主张目的在于

A．把人从外在的善功和圣事的枷锁中解放出来	B．使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权
C．使天主教会及其神职人员失去了存在的必要	D．与宋明时期“陆王心学”的思想本质上一致

3 . 与文艺复兴相比，启蒙运动在反封建斗争方面的突出特点是

A．矛头直指封建专制制度

B．提倡自由平等

C．反对教权主义和愚昧主义

D．宣传个性和天赋人权

4 . 有学者研究发现，自18世纪初开始，法国出版的神学书籍下降，科学奇事、世俗文化和艺术书籍比重日增，各种传统形式的文学书籍维持不变。这反映了当时法国

A．封建君主专制逐步松动	B．生产方式发生革命性变化
C．受到欧洲宗教改革的影响	D．社会思想正发生深刻变化

5 . 智者学派宣扬“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”这一命题。这表明他

A．强调知行合一	B．研究的重点是人类社会
C．强调人类的理性，突出人的价值	D．完全否定智者学派的主张

6 . 1878年，法国大作家雨果在纪念伏尔泰逝世一百周年的演讲中说：“他出生的时候，路易十四还在统治，他死的时候，路易十六已经戴上了王冠。所以，他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊的微光”。这里的“微光”指的是

A．理性主义冲击着法国的封建专制	B．法国开始进入资产阶级大革命
C．伏尔泰葬入思想圣殿巴黎圣贤祠	D．波旁王朝正处在法国极盛时期

7 . 古希腊一些学者认为，城邦起源于人的“自保的要求”，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。他们还认为，法律不是自然存在的，是人为产生的，是由僭主制定的，法律的强制性违背了人的自然天性。这些学者

A．肯定了人的重要性

B．重在论述法律制定应符合人的天性

C．阐述了社会契约论

D．正确分析了城邦制起源的历史原因

8 . 彼特拉克广泛搜集希腊、罗马的古籍抄本，并且敢于突破中世纪的神学观念，用新时代的眼光，把人和现实生活放在中心位置，诠释古典著作。这说明他

A．肯定了人的理性思维	B．有意恢复被湮没的人性
C．彻底否定了神的存在	D．崇尚古代希腊罗马制度

9 . 之所以说宗教改革发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义，主要是因为它

A．使人们获得灵魂自救的自主权

B．使人开始摆脱基督教神学束缚

C．旨在冲破封建专制制度的藩篱

D．使人开始从神灵和自然的控制下觉醒

10 . 恩格斯说“值得注意的是，新教徒在迫害自然科学家的自由研究上超过了天主教徒。塞尔维特正要发现血液循环过程的时候，加尔文却烧死了他，而且还活活地把他烤了两个钟头。”材料表明恩格斯的观点是

A．站在资产阶级民主革命和民主政治制度发展角度肯定加尔文的改革

B．从宗教思想阻碍近代科学发展的角度否定加尔文的改革

C．加尔文教与天主教在实行文化专制政策上是一致的

D．加尔文孕育的政治自由和宗教自由的奋斗精神成为资产阶级革命的旗帜