1 . 马丁.路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是

A．将人们从宗教迷信中解放出来	B．动摇了上帝在人们心中的地位
C．从神学角度论证了人的自由和独立性	D．使基督教徒在上帝面前实现了人人平等

2 . 中、法两国都有着优秀的文化传统。17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。中、法两国思想家在思想上的共同点是

A．倡导理性主义，批判封建教会	B．反对君主专制制度
C．主张法律面前人人平等	D．变革政治制度，实行君主立宪

3 . 柏拉图认为，正义的城邦或理想国必须具备三个条件：第一，统治者应从有才能的人中挑选出来；第二，统治者阶层应过公社生活；第三，国王应是哲学家，或应该让哲学家做国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。这一主张（　　）

A．初显了理性主义的思想理念	B．规划了近代民主政治的宏伟蓝图
C．否定了雅典的城邦民主政体	D．促使雅典民主政治达到鼎盛时期

4 . 文艺复兴时期，人文主义者巴尔巴罗认为，男性在本质上是强壮的，能够真正的养家，而女性在本质上是软弱的，只能照看男性提供的东西。这种强调男性和女性因本质的不同而担负不同职责的观点在当时非常普遍。这说明文艺复兴时期

A．具有社会转型的阶段特征	B．充分强调人的价值和心理
C．男女平等的理念初步形成	D．凸显个性独立和自我发展

5 . 18世纪法国思想家狄德罗在编辑《百科全书》时表示：编写此书的目的不仅是提供系统和大量的知识，而且要改变人们的思维方式，以探索世界，获取真理。这反映了此书

A．推动了自然科学新发展	B．开启了理性主义的先河
C．具有反传统反权威精神	D．实现了自然科学的综合

6 . 下图是现藏于梵蒂冈西斯廷礼拜堂的壁画《最后的审判》（局部）:画中间站立的是耶稣，是意 大利人民英雄的形象。画中描绘有400多个人物，他们是以现实和历史中的人物为原型。 该壁画创作反映了

A．基督教已呈现颓势	B．文艺复兴运动兴起
C．宗教改革风起云涌	D．启蒙运动异军突起

7 . 1523年马丁・路德发表《论世俗权力》一文，认为上帝建立了精神的和世俗的两个王国，世俗的王国也即世俗的政府，它是靠刀剑与法律来统治的，是上帝为了维持世俗秩序而建立起 来的，世俗统治者的权力之剑来自于上帝神授。这一主张

A．使教权和世俗权力逐渐分离	B．坚持世俗政府权力高于教会
C．为世俗政府披上了神权外衣	D．复兴了古代希腊罗马的文化

8 . 下表为西方理想国家阶层简表。这种理想国家设计

A．是对雅典民主政体制度的反思	B．体现出意大利文艺复兴的诉求
C．推动了西方近代代议制民主的确立	D．影响了古代希腊和罗马的政体选择

9 . 苏格拉底倡导“知德合一”学说，认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识，没有知识使不能为善，也不会有真正的幸福。苏格拉底的这一主张

A．说明了知识是生存之本	B．表明他反对希腊民主制度
C．否定了人是万物的尺度	D．是对智者学派思想的反思

10 . 古希腊史学家修昔底德主张历史学不应该取悦流俗，而应该以叙述历史的真实为最高目标，首先必须完全抛弃历史著作之中的神话和传说的因素，这是关键所在。他借伯里克利之口，说出了他的基本观点：“人是第一重要的，其他一切都是人的劳动成果。”材料反映出修昔底德的思想

A．完全摆脱了宗教神学束缚	B．立足于对历史真相的观察
C．成为了当时社会主流观念	D．表现出人文主义精神本质