1 . 对文艺复兴时期人文主义核心精神的表述，准确的是（     ）

A．强调以人为中心，肯定人的价值	B．反对宗教信仰，倡导天赋人权
C．提倡人生而平等，主张民主政治	D．强调科学精神，主张分权制衡

2 . 奥林匹亚等赛会兴起之后，吸引了无数的希腊人同场竞技，争夺桂冠。但他们最在意的并不是不断刷新和打破纪录，而是展现人的全面优秀。所以，当时并没有专业的运动员，只有“业余的”或者说“爱美的”参与者。这说明，当时古希腊

A．注重通过体育运动体现人的价值

B．民主政治发展与群众体育运动互为补充

C．群众体育运动否定了神学的权威

D．体育运动的开展保障了公民的民主权利

3 . 文艺复兴后，欧洲人开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中在天堂，等待幸福的永生。他们试图在今生、在地球上建立自己的天堂。这说明文艺复兴后的欧洲人
①逐渐打破神权思想的束缚
②追求世俗生活
③已经放弃了对宗教的信仰
④肯定个人价值。

A．①②③	B．①②④
C．①③④	D．②③④

4 . 普罗泰格拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他

A．主张以教育培养道德	B．强调人的价值和作用
C．持客观唯心主义思想	D．仍抱有传统神学观念

5 . 法国作家拉伯雷（1456—1553年）一部小说中，主人公“卡冈都亚”是能创造和支配自我命运的巨人，他有着强烈的求知欲，并积极投身社会实践，具有冒险与创造精神。该作品反映了

A．神灵崇拜遭到抵制	B．宗教改革促进了思想觉醒
C．人的价值受到颂扬	D．启蒙思想获得了普遍认同

6 . 与普罗塔格拉同时代以及后来的许多哲人都把人的概念指向公民群体。亚里士多德不把奴隶看做人，而把人的内涵理解为理性、城邦与自由。超越上述理解的藩篱是从希腊城邦解体开始的。据此可知，以下对古希腊对人的认识解读合理的是

A．从理性和政治的角度重视人的价值	B．忽视了道德的作用
C．第一次将人置于世界的中心位置	D．夸大了个人作用

7 . 马丁路德认为信仰的唯一依据是《圣经》，每个教徒都应该阅读《圣经》，并完全可以对《圣经》的含义作出个人的价值判断和理解，这是一种信仰自由的权利。这种观点反映出的实质是

A．《圣经》才是宗教信仰的最高权威	B．新兴资产阶级要求自由、平等的愿望
C．世俗权力高于教权	D．为农民起义寻找理论

8 . “当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”上述材料表明文艺复兴的意义主要在于

A．肯定了人的价值和尊严	B．否定了天主教会的权威
C．冲破了封建的等级观念	D．促进了资本主义的发展

9 . 苏格拉底认为，“对于哲学家来说，应该有远比树木、石头甚至所有这些星辰更有价值的研究对象，那就是人的心灵。人究竟是什么？你将会变成什么？只有到人的心灵转而省察自身时才会有真正的哲学。”据此推理，苏格拉底强调

A．哲学应探索人的精神价值观	B．有思想力的人是万物的尺度
C．理性认识自然是十分必要的	D．哲学只是研究人的一门学问

10 . 启蒙运动中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪恶，因为任何邪恶的存在……仅仅是不良环境的产物，而这种环境是人类创造的，人类也可以改变它”。这反映出他们已经理性地思考

A．宗教改革运动的缺陷	B．社会的改造问题
C．科学的价值与作用	D．人类与环境的辩证关系