| A．宗教和神话——自然——人 | B．自然——宗教和神话——人 |
| C．宗教和神话——人——自然 | D．人——自然——宗教和神话 |
| A．反对基督教神学统治的要求 | B．肯定人们对现世生活的追求 |
| C．统治者强化世俗王权的愿望 | D．个人私欲膨胀和泛滥的趋势 |
材料一：现代化的世界进程也就是世界历史的形成过程，这一过程开始于西欧。1500年前后，西欧地区社会结构中有利于制度创新的各种因素通过一系列彼此联结的历史运动而会聚、互动，最终为工业文明的诞生准备了知识基础、制度环境和政治、经济、文化条件。16～18世纪的200年间，西欧地区的科学革命、思想革命、政治革命和产业革命接踵而至，在英法等国首先塑造了现代社会的原型。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料二：
| 文献资料 | 内容摘要 |
| 马文·佩里《西方文明史》 | 如果说文艺复兴时期的艺术家和人文主义者们开创了一种趋势的话，那么启蒙思想便是这种趋势的最高峰。 |
| 马克垚《世界文明史》 | 从现代民主政治来看，启蒙运动的主要贡献是直接促发和指导了两次伟大的革命事件——美国革命和法国革命。 |
| 陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 | 中国的改良与革命两派都取法于西方，向西方学习，卢梭、孟德斯鸠等英雄形象，成为两派汲取思想的共同来源。 |
| 福泽谕吉《劝学篇》 | 发展了西方的天赋人权说，提倡日本的自由人格，并根据《社会契约论》，强调人民在国家中的主体地位，使日本文明赶上西方资本主义国家。 |
请回答：
（1）材料一“1500年前后……一系列彼此联结的历史运动”有哪些？它们之间是如何“彼此联结”的？
（2）根据材料二并结合所学，分析17～18世纪西欧思想革命对欧美、亚洲产生怎样的影响。
| 史料 | 解读 | |
| A | 仁者所爱人类也，智者所以除其害也。 | 反映了智者学派的观点 |
| B | 人类天性本善，原始人是“高贵的野蛮人”，原始社会最美好。 | 体现了三教合流的趋势 |
| C | 无知是一切罪恶的首要根源。 | 体现了对理性的尊崇 |
| D | 世道必进，后胜于今。 | 阐述了生物进化原则 |
| A．A | B．B | C．C | D．D |
材料一 中国古代民本思想培育了一批懂得“水能载舟，亦能覆舟”的道理、重视与民休息的帝王，造就了许多体恤民情、敢于为民请命的贤臣良吏，孕育了众多敢于“为生民立命”、挺身为民众说话的思想家。许多统治者不仅宣扬民本论，还将其转化为实际政策。
民本主义理论高度适应了农业化推广、深化的文明趋势：以力农、重农为基调的生民利民主张和平均主义的经济原则，与法家的重农抑商观念相互呼应，推动定居农业和精耕细作的生产方式达到农业化时代的极致水平；序上下、齐万民的教民、化民略与法家的刑治主义相互整合，极大地充实了集权体制的人文理性与实用智慧，促使中国古代政治制度升华为农业文明时代最具制度张力与弹性的集权形态；重视民情民意的保民得民理念与墨家兼爱交利思想、法家富民强兵的耕战取向相互补充，形成了管理、凝聚广土众民相对有效的农业化治理模式，帮助历代王朝蓄积起古代世界极其强大的综合竞争力、核心竞争力。
——摘编自刘慧娟《论中国的民本思想》等
材料二 17～18世纪，随着资本主义生产关系的发展，资产阶级革命力量的壮大，推翻封建专制、建立资产阶级政治统治的历史任务已提上了议事日程。为了给资产阶级革命提供理论武器，洛克、潘恩、杰斐逊、卢梭等资产阶级思想家提出并较为系统地论述了“天赋人权”“社会契约”“主权在民”“民有、民享、民治”等基本思想。
西方的民主理论以自然法和社会契约论为基础，讨论个人、社会与国家的关系，阐明了人的自由、生命和财产是与生俱来的权利，既不可转让，又不能剥夺；论证了人们通过契约建立国家的目的，主要是保护人们的自然权利，人民是国家的主权者，国家是保护人民自然权利的工具；为保护人民的自然权利，防止专制制度出现，应当实行法治，建立分权制衡机制。
——摘编自吴巨平《略论中国传统民本思想与西方近代民主理论的重大区别》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代传统民本思想的主要内容，并分析其影响。
（2）根据材料一、二，指出中国古代传统民本思想与西方近代民主理论在精神实质上的不同之处，并分析产生不同的根源。
材料一 卢梭认为，私有制的确立更是造成了人与人之间的不平等。卢梭用财产关系说明政治关系和社会观念，社会发展中的经济因素决定政治因素和思想因素。卢投认识到历史的发展是各个螺旋式，上升的过程，他把私有制出现及社会文明的产生看做是一种历史的进步，但又包含着人的自由的丧失、人类不平等的加深，同时是一种退步；不平等随着文明同时发展，最后必然走向自己的反面，压迫者被压迫，重新转变为平等，转变为新的更高层次的自觉的平等。
——摘编自汤杰鹏《所有制与人类不平等的发展》
材料二 马克思高度肯定卢梭关于私有制是造成人类不平等的根源的论断，并且认为随养私有制的发展这种趋势仍在不断加强。在资本主义社会，私有制是造成资产阶级剥削无产阶级的重要原因，私有制不仅造成资本，主义社会一个阶级对另一个阶级的剥削，最终还会导致资产阶级自身的灭亡。所以，实现人类平等的基础是消除私有制，推翻资产阶级社会的所有制，建立一个社会物资资料 人人共享的共产主义社会。
——摘编自韦宇婷《马克思对卢梭人民主权思想的继承与超越》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括卢梭关于人类不平等学说的主要观点。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明马克思超越卢梭学说的主要表现。
| A．新航路开辟促进资本原始积累 | B．文艺复兴对人的关注 |
| C．资本主义已经登上了政治舞台 | D．世界市场的基本形成 |
材料古希腊重视对财富的积累，幸福和快乐的生活是人们追求的目标。中世纪，欧洲鄙弃奢侈生活，主张苦行寡欲。15 世纪末16世纪初，西方人认为奢侈有利，节俭有弊，主张奢侈消费。17-18 世纪中期，人们主张理性消费，如亚当·斯密主张增加生产性消费，抑制非生产性消费。19 世纪末到20世纪中期，大量消费品被制造出来，人们对消费的追求越来越高，越来越奢侈，大众消费时代建立。20 世纪60年开始，个性消费、概念化消费大量涌现，开始出现多元化、个体化趋势。
----摘编自 陈国庆《西方消费经济思想与消费文化观念变迁研究》
在材料中提取两条或两条以 上的信息，拟定一个论题， 结合所学知识对所拟论题进行简要阐述。(要求: 明确写出所拟论题，阐述需有史实依据。)
材料一 明清之际，中国社会由古代向近代转型，文化也相应由中古形态向近代形态转轨。明清时期启蒙思想在学术上的表现显示了中国传统文化向近代转化的趋势。中国文化的近代性并非全然由西方舶来，而是西学与中国自发的启蒙文化互相激荡、互相汇合的结果。徐光启在西学东渐之前即已运用数学语言并且擅长实证研究，顾炎武开始区分天下与国家的概念。王夫之阐明了物质不灭论、能量守恒论、进化史观、文化中心多元论等唯物主义思想。黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路。
—摘编自冯天输《明清之际中国文化的近代性转向》
材料二 赢得个性自由的人文主义者才有可能发展成为具有多方面能力的个人;充满竞争的生存条件也促使他们必须具有多方面的造诣。在意大利资本主义商品经济蓬勃发展的17世纪，也是多才多艺之人辈出的时代。当时没有一部名人传记不在主人公的主要成就之外谈到他在其他方面的造诣，而这些造诣总是超出一般水平。作为一个人文主义者，不但要研究古代经典理论，还要研究地理、历史、文学;不但要翻译古代的戏剧，还要同时兼做导演;此外，他还可能是一名地方长官、外交家。
—摘编自侯建新《社会转型时期的西欧与中国》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析明清中国思想文化发生的变化及其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出17世纪意大利思想文化的特点，并分析其产生的影响。
材料一 霍布斯·鲍姆认为，“现代民族主义起源于18世纪末的欧洲，是一个以法国大革命为契机的近代现象。”在18世纪末到19世纪中期，民族主义和民主主义结合起来，在资产阶级革命的背景下，通过反对封建专制主义，争取公民自由和民主权利，开始构建服务于资本主义生产方式的近代民族国家。这一阶段民族主义思潮的核心思想就是“一个民族，一个国家”求实现民族自决，建立自己独立的民族国家。
——罗富明《中国近代国家建构思想与西方民族主义》
（1）根据材料一和所学知识，指出欧洲近代民族主义兴起的历史背景是什么？
材料二 目睹西方列强在中国大肆倾销商品，攫取巨颏利润，近代有识之士产生利权意识，主张挽回利权，商战成为中国人经济民族主义思想之最响亮的口号。19世纪末20世纪初，帝国主义加紧向中国大肆榆出资本，划分势力范围，掠夺中国路权、矿权。与之相应，他们所倡导的“收回利权”的主要方式也逐步向对外交涉，收回路权、矿权转变，将主权与利权同时并捉而将主权置诸重要地位。他们曾经寄希望于满清政府之自强御侮，然而清政府腐败无能，一次又一次地出卖国家利权，不能不令人大失所望。最后，他们总算从西方民主主义思想中找到了民权思想，并将实现民权视作维护国权所必不可少的前提，对收回利权运动的发展与流变产生了深远的影响。
——摘编自袁为鹏《从利权观念的变迁看晚清经济民族主义》
（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中国经济民族主义的发展趋势，并分析其积极影响。
材料三 自18世纪中叶，外患对日本构成了严重威胁。据统计，自1764年至1854年，外患达52次之多。……日本“一君万民”的国体同“尚武”的日本民族性格的结合，以及同此前具有扩张性的日本民族主义的结合，构成了日本对外侵略扩张的必要条件。
——《日本走向极端民族主义的三个阶段》冯玮
（3）阅读材料三，概括日本民族主义的形成原因。结合所学知识，请你指出20世纪二三十年代日本极端民族主义思想的盛行还有哪些因素？
