1 . 郑观应在《盛世危言》中提出了"商战甚于兵战"理论，并对当时中国的政治、经济、军事、外交等方面提出了改革方案，该书后来印刷十余万部，一时成为部分科举士子的参考书籍。这体现出当时（     ）

A．改良思想顺应了时代变革需要	B．变革政体已成为士人的共识
C．选官制度的根本改革迫在眉睫	D．商战理论成为社会主流思潮

2 . 新文化运动时期，梁启超、吴虞认为墨子关于社会起源的见解和卢梭的“民约论”很相似，方授楚则认为墨家有主权在民的思想；吕思勉为认为《管子》中的“轻重”诸篇与近代的国家社会主义政策很相似。这说明新文化运动时期，知识分子（     ）

A．全盘否定了儒家的全部学说	B．把西学中源作为指导思想
C．发掘了传统文化的现代价值	D．存在较为多元的学术流派

3 . 《海国图志》中记录了众多的“他者”形象，除了传统以华夏为视角的“小他者”外，还有两类“大他者”，其一以英国为代表，其二则是西方的舰船、枪炮等。《海国图志》的这一分类（     ）

A．突破了传统的“夷夏观”	B．凸显了师夷长技的理念
C．孕育了中体西用的思想	D．改变了国人的认知方式

4 . 严复意识到引导女性进行体育锻炼的重要性，认为女性的体质不是单纯的生物学问题，主张对女性解禁缠足，使之认识到“天下兴亡，夫女有责”，并担负起强国富民的重任。这一思想

A．将女性解放与救亡图存相结合	B．为女性参政提供了制度保障
C．有力地促进了革命运动的发展	D．推动了清末新政的深入开展

5 . 在汹涌的“孔家店”的舆论氛图里,梁漱溟不赞同陈独秀等人提出的无条件吸收西方民主与科学的主张，而是重新举起“仁”的大旗，大力赞扬儒家的“直觉人生”，批评西方的“理智人生”和“功利人生”。这表明梁漱溟

A．继承了康有为的维新思想	B．力图发掘儒学的现代价值
C．揭示中西文化的优劣之分	D．否定西方民主科学的主张

6 . 1903年，梁启超撰文严厉批判当时流行的“野蛮人尚力，文明人尚智”的迁腐思想，大声疾呼“柔弱之文明，卒不能抵野蛮之武力。....立国者苟无尚武之国民，铁血之主义，则虽有文明，虽有知识，虽有众民，虽有广土，必无以自立于竞争剧烈之舞台。”其意重在

A．批判中国传统文化	B．宣传西方铁血思想
C．营造维新变法氛围	D．倡导尚武兴国精神

7 . 冯友兰先生在《“五四”前的北大和“五四”后的清华》中指出，当时的北大，就文科方面说，所讲的虽不是应科举考试的“举世”那一套，但多数学生思想仍停留在科举时代，还是以学校毕业作为博取功名利禄的手段。这一现象反映了

A．“五四”前的北大以培养政治人才为主	B．北大学生热衷于追求功名利禄
C．中国近代化进程的艰难	D．北大学生渴望回到科举时代

8 . 魏源十分欣赏英国“国中宗室大臣皆坐而议政”之风，在《圣武记》中多次赞誉清朝兴起初期八大王坐而议政之事，将两者等同视为传统“王道”政治的体现。据此可知，魏源

A．抛弃了天朝上国观念	B．广泛关注外部世界的变化
C．推崇英国君主立宪制	D．从中国视角解读西方文化