1 . 儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为礼乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者

A．文化取向的迥异	B．政治立场的不同
C．学术观点的分歧	D．生活态度的差异

2 . 《荀子·王制》中说：“故君人者，欲安则莫若平政爱民矣，欲荣则莫若隆礼敬士矣，欲立功名，则莫若尚贤使能矣，是君人者之大节也。三节者当，则其馀莫不当矣；三节者不当，则其馀虽曲当，犹将无益也。”这主要体现出荀子主张

A．平政爱民需要礼贤下士	B．执政要以人为本
C．重视人民群众利益	D．尚贤是治国之本

3 . 墨子最初乃孔门之徒，写有《亲士》《修身》《所染》诸篇。但墨子的《兼爱》《尚贤》直刺儒家的“亲亲”与贵族政治，《非乐》《节用》《节葬》直刺儒家的礼乐文化与厚葬靡费的传统，《天志》《明鬼》反对儒家的道德政治与敬鬼神而远之的观念。这反映了战国时期

A．百家争鸣推动了思想解放	B．士人提出自己的阶级诉求
C．儒家和墨家彼此相互交融	D．贵族政治已开始走向衰落

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   某学校历史学习社团组织辩论会，主题是“先秦儒家思想对近代中国经济产生的影响”

序号	主张	来源
1	“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣”	《论语·班也》
2	“君子喻于义，小人喻于利”“父母在不远游，游必有方”	《论语·里仁》
3	“民无信不立”“人而无信，不知其可也“	《论语·颜渊》《论语·为政》
4	“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”	《礼记》
5	“天行健，君子以自强不息”“富有之谓大业，日新之谓盛德”	《易经》
6	“执其两端。用其中于民"	《中庸》
7	苟日新，日日断，又日新”	《礼记.大学》
8	“仕而优则学，学而优则仕”	《论语·子张》

请你作为正方或反方的代表，从表格中提取至少2则相互关联的信息，自拟论题，并结合中国近代史相关史实予以阐述。（要求：写明论题，融合关联信息，史论结合，表述成文。）

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料

韩非子	“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”“威势独在于主，则群众畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与臣共。”
马基雅维利	“军队和法律是权力的基础，君主应当大权独揽，注重实力，精通军事。”
孟德斯鸠	“假如有一个君主，不但毫不使人民生活幸福，反而加以蹂躏和摧残，于是人民服从国君的基础立即丧失”“当立法权和行政权集中于同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了。”
梁启超	君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根……君权与民权合，则情易通，议法与行法分，则事易就，二者斯强矣。

请以“君权”为主题，任选以上两则史料自拟论题，并结合时代背景展开论述。（要求：论题明确，持论有据，论述充分，表达清晰。）

6 . 先秦时期，有思想家提出：“故尚贤使能，则主尊下安；贵贱有等，则令行而不流；亲疏有分，则施行而不悖；长幼有序，则事业捷成而有所休。”这些主张

A．强调了君主集权的重要意义	B．代表了没落奴隶主贵族利益
C．蕴含了以民为本的政治理念	D．体现了国家治理的现实需求

7 . 阅读材料，回答问题

材料 作为先秦儒家最后一位大师，荀子力图扭转儒家在政治上的被动局面，要使儒家学说为更多统治者采用。为此，针对孔孟非贤君不仕的观点，荀子将君主划分为三类：圣君、中君、暴君。臣子对圣君要“以顺上为志”，对中君要“有谏争，无谄谀”对暴君则要坚持原则立场采取温和渐进的手段向暴君讲明道理，引导其走向正途。反对“群臣去忠而事私"。荀子提出“君者，仪也，仪正而景正；君者，盘也，盘圆而水圆”。在选拔人才时君主应试做到“不性亲不恤贵贱，唯诚能之求”。

——据高春海《荀子人际关系思想研究》

（1）根据材料并结合所学知识，概括荀子关于君臣关系的主张。
（2）根据材料并结合所学知识，简评荀子的君臣观。

8 . 阅读材料,回答问题。

材料一   诸子学说兴起和春秋战国时期文化转型的根本原因在于礼乐文化的失范,即礼乐文化丧失了它应有的社会和文化功能,它已不再适应这个变化了的社会。诸子百家的思想文化则正是在重重社会危机和文化危机下,围绕着解决上述问题而展开的思考和理论探索。儒家从历史文献的经验中去找寻解决问题的方法,也可以说儒家注重对历史文化的继承与吸收。道家从“天”和“自然”的规律中去找寻社会和人生的规律,他们一方面说要“绝圣弃智”“绝仁弃义”,弃绝一切人为的造作,另一方面又倡导“道法自然”“无为”……墨家以宗教的热情和绝对平等的观念提出理论并躬行实践。

——摘编自潘俊杰、魏婧《春秋战国时期的文化转型》

材料二   在传统意义上,中国历史就是集权的历史。“假设没有这样的中央集权,我们大多数的祖先都已不能生存,遑论（谈不上）及我们后代”。因为地理与统治的封闭性,中国形成一种独特的文化体系:正如黑格尔所说,中国是世界的“例外”。这种封闭性不仅令中国文化自成一统,也使历史在中国形成独特的样式。这种“中国特色”的历史不仅以宫廷权谋为主流,而且缺乏整个人类世界的历史背景,似乎中国完全独立于世界而存在,从大历史的视界来看,这种历史算不得真正的历史,而只是“中国志”而已,因为它完全是停留在中国视野内的一种“地方志”写作。

——摘编自杜君立《历史的细节》

（1）根据材料一并结合所学知识,分别概括春秋战国时期儒、道、法、墨解决危机方法的特点,并指出其体现的共同点。
（2）提炼材料二所陈述的核心观点,并根据所学知识进行阐述。

9 . 下表所示为春秋战国时期法、道、墨三家治国主张的相关论述。据此可知，这些主张

学派	论述
法家	认为只有通过法律的手段才能达到至德的社会，强调君臣共同守法，在实行耕战的国策中实现民众的利益
道家	从“法自然”的高度，反对战争，主张“圣人无常心，以百姓心为心”的无为政治
墨家	主张在“天”面前，君主和民众是平等的，让有才能的人参政、议政，珍惜民力

A．具有朴素的民本思想	B．适应了诸侯争霸战争的需要
C．勇于突破礼制的束缚	D．体现了新兴地主阶级的诉求

10 . 下表为先秦时期有关儒家礼乐的一些记载。由此可见，儒家注重礼乐旨在

史料	出处
乐者，天地之和也	《礼记乐记》
夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也	《礼记曲礼》
故乐行志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁	《荀子乐论》

A．为儒家思想提供历史依据	B．维护周天子君主集权统治
C．倡导和规范社会伦理秩序	D．适应诸侯争霸战争的需要