1 . 《管子》中提到“人与天调，然后天地之美生”；同时又提出“万物均，百姓平矣”。荀子说“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。”这些看法反映（     ）

A．当时自然环境遭到了严重破坏	B．当时人们解决战乱纷争的思想
C．人们对自然已有了科学的认识	D．人们如何处理生产与环境关系

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料     

史料一     “当更张而不更张，虽有良工不能善调也；当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

——《汉书》

史料二     “物物皆是理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣，父子间皆是理。”“诵《诗》《书》，考古今，察物情，揆人事，反复研究而思索之，求止于至善，盖非一端而已也。”

——《遗书》

史料三        “物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。”

“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

——《传习录》

指出材料中三则史料所涉及的儒学主要代表人物，并结合中国古代史的知识谈谈你对儒学发展的认识。（要求：史论结合，逻辑清晰）

3 . 孔子重视礼，主张“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”；庄子认为“礼者，道之华而乱之首也”。两者对礼的认识反映了（     ）

A．阶级立场的不同	B．统治阶级的要求
C．思想主张的趋同	D．目的上的相通性

4 . 在“百家争鸣”时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐渐确立，学术思想领域非常活跃，其中形成了下图思想学派。对其历史叙述正确的是（     ）

A．成书于夏朝，主张“无为而治”	B．成书于商朝，主张“以德治国”
C．成书于春秋，主张“兼爱非攻”	D．成书于战国，主张“以法治国”

5 . 中华民族历来重视体育运动，古代和近代的体育运动及相关思想对当今体育事业的发展具有重要的启迪。阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国古代的体育运动，首先讲究的就是礼仪。《论语》曰：“君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。”体育运动在当时是一种修身养性、培养君子风度的方法。中国古代体育运动并不刻意追求超乎自然常态和令别人叹为观止的体格与体能，强调的是自家的切身体会，不需要别人去评判，无论老的少的、强的弱的，都可以身体力行。

——摘编自杨向东《中国古代体育文化史》

材料二   在我国近代体育史上，梁启超曾不断介绍和传播西方体育理念，其体育思想有着丰富的内涵，主要体现在：体育思想以“新民”为终极目标；主张人的“全面发展”，提出德育、智育、体育缺一不可；推崇“尚武”精神；注重女子教育和平等体育。梁启超的体育思想，不仅是当时救济积贫积弱之中国的“良药”，对今天体育事业的发展也仍具有重要的启迪和借鉴意义。

——摘编自律海涛《梁启超的体育思想》

(1)结合材料一和所学知识，概括中国古代体育运动的特点及其意义。
(2)结合材料二和所学知识，指出梁启超体育思想的时代特色并分析其原因。

6 . 《论语》记载：“厩焚。子退朝，曰“伤人乎？＇不问马。”“季路问鬼神，子曰“未能事人，焉能事鬼？””这些言论反映了孔子

A．朴素的人文思想	B．反对战争追求社会稳定
C．感慨生命的无常	D．代表了新兴士人的诉求

7 . 如表为先秦时期儒家部分代表人物的言论。这反映了他们

思想言论	出处
臣（禹、皋陶等）作朕（舜帝）股肱耳目。予欲左右有民，汝翼	《尚书·益稷》
昔周公、大公股肱周室，夹辅成王	《左传·僖公二十六年》
圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧、舜而已矣	《孟子·离娄上》
有良法而乱者，有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也	《荀子·王制》

A．重视君臣之伦

B．推崇君臣共治

C．关注社会秩序

D．维护百姓利益

8 . 《史记》记载：“夫周室衰而《关雎》作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由强国。故孔子闵（悯）王路废而邪道兴，于是论次《诗》《书》。”这一记载说明，孔子编订《诗》《书》意在

A．加强君主集权

B．恢复周礼

C．宣扬礼法并用

D．发展私学

9 . 据统计，《荀子》一书中出现“礼”字309次、“法”字170余次，有“礼义者，治之始也”“法者，治之端也”“隆礼重法则国有常”等说法。这表明荀子

A．主张重礼轻法，注重礼义教化	B．辨别礼法异同，坚持百家争鸣
C．强调礼法并行，重建社会秩序	D．关注时代亟需，推崇国家权威

10 . 孔子虽谓“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”，却对齐桓公“霸诸侯，一匡天下”颇加称许；孟子则尊王黜霸，对诸侯以王政相勉，希望新王“一怒而安天下之民”，让天下“定于一"。这一变化反映了

A．周王室权威得以恢复	B．君主专制的时代诉求
C．儒法思想的相互融合	D．社会变革的进程加速