1 . 关爱生命、关注健康，是从古至今人类不变的追求。阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国古代健身术是中华文化瑰宝。受儒家思想影响，中国古代健身术崇尚礼仪，偏重道德伦理，主静不主动，认为人身是一个完整的小天地，人的心态如何，对于整体的损益兴衰有着不可估量的作用。因此，古代养生学家们特别强调养心、养神、养性、养德，注重调摄情志，陶冶情操。同时认为，人生活于自然，更不可能离开自然环境。道不远人，只在平常日用之间。自古以来健身有千法，但最基本的法则是要合于自然。

——摘编自王德峰等《中国古代健身术初探》

材料二   近代以来，一些社会名流和政府要人认为，武术在强种救国方面具有特殊价值。在军国民教育思想和实用主义的自然体育观的影响下，近代中国武术不断发展。其中，接受军国民教育思想的人认为，中国应该提倡武术教育，通过武术教育，培育国民尚武及尚武精神，达到“强种救国”之目的；而传承自然体育观的人则认为，武术与西方近代体育一样，具有强健体魄的价值功能，武术为中国最良好的卫生之方，从而出现了武术的体育健身教育理念。

一一摘编自李龙《中国武术近代“强种救国”和“健身强体”教育思想解读》

材料三   广场舞是我国特有的一种文化现象，具有审美愉悦性和科学健身性的特点。近年来，随着相关政策的实施和全民健身运动的开展，广场舞越来越受到各方的关注。我国广场舞兴起于20世纪90年代中后期，伴随城市广场基础设施建设和人们日益增长的文化需求以及对于生活娱乐方式多样化的需求应运而生。

——摘编自冯盈霖等《关于国内广场舞研究文献的综述与分析》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代健身术的主要特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析影响中国近代武术发展的因素。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析广场舞蕴含的社会功能。

2 . 战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是

A．尚法存礼

B．尊法敬天

C．崇德重法

D．外儒内法

3 . 孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。《礼记》记载“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这些思想主张的共同作用是有利于

A．维护尊卑有序的等级秩序	B．选拔德才兼备的治国人才
C．推行不别亲疏的严刑峻法	D．施行有教无类的教育思想

4 . 韩非子认为，“宰相必起于州郡，猛将必发于卒伍”。他认为君主应当选拔经过实践锻炼的有能力的人担任官吏，取代那些世袭的贵族，主张对奴隶主贵族要“散其党、夺其辅”。这些思想（　　）

A．一定程度上体现了朴素辩证法思想

B．直接推动了秦国改革的成功

C．说明官僚体制逐渐取代了贵族政治

D．推动了专制集权理论的构建

5 . 西周末年，史伯提出“和实生物，同则不继”的观点，以说明周幽王“去和取同”导致政治危机。后来，孔子认为：“君子和而不同，小人同而不和。”材料体现了孔子

A．对社会治理的思考	B．与史伯的观点相同.
C．强调人际交往原则	D．提倡表达真实思想

6 . 春秋战国时期的诸子百家，无论儒家的孔子、孟子，还是道家的老子、庄子以及法家的韩非子，其学说或著作大都是纯学术思想或政治思想，唯独墨家墨子的著作记录了大量科技知识和成果。墨家学派出现不同的主要原因是

A．各家所处的社会阶段不同	B．墨家缺乏对学术思想研究
C．儒道法家根植于传统文化	D．墨家代表的社会阶层不同

7 . 老子认为“自然”状态下的社会，虽有圣人、侯王、贵族等统治阶级和平民百姓等被统治阶级，但却没有矛盾和斗争，虽有军队和法令，但却都不发挥实际作用。由此可知老子主张

A．人人平等

B．无为而治

C．兼爱非攻

D．权力制衡

8 . 百家争鸣是我国历史上第一次思想解放运动。下列主张与“明其法禁，察其谋计。法明，则内无变乱之患；计得，则外无死虏之祸。故存国者，非仁义也”这一主张属于同一流派的是

A．“当时而立法，因事而制礼”	B．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”
C．“无为而尊者，天道也”	D．“摩顶放踵，利天下为之”

9 . 汉元帝时期，谏大夫贡禹针对王室奢侈腐化和百姓贫困、饥馑的局面，质疑道：“王者受命于天，为民父母，固当若此乎！天不见耶？”“方今天下饥馑，可亡大自损减以救之，称天意乎？”将问题的焦点直指皇帝的无道统治，其主张

A．重视发挥社会舆论的作用	B．发展了董仲舒的“天人感应”思想
C．否定了专制主义政治制度	D．体现了儒家强烈的社会责任感

10 . 墨子指出，“不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色”，譬如王公大人要做一件华美的衣服，一定会去找好的裁缝；要杀一头牛羊，一定要去找好的厨子。墨子意在说明

A．提高生活质量的重要性	B．礼乐治国的可能性
C．实施民本意识的及时性	D．用人尚贤的必要性