1 . 国家治理关乎民生商周时期的统治者已经产生了“敬德保民”的认知和经验。春秋时期，政治家管仲认为“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孔子主张“为政以德”，提倡统治者应该强修养、克己成仁，实施养民、富民、教民之治。战国时期，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，力主君为民而设、统治者要推行“仁政”。

——摘编自严炳洲《从以民为本到人民至上——民本思想在中国的现代化演进研究》

(1)依据材料，概括先秦时期民本思想的主要观点。

汉初，经济的凋敝和秦亡的教训使统治者认识到“为富安天下”，只有与民休息、尽快恢复社会经济，才是兴邦的根本出路。汉高祖即位之初，“约法省禁，轻田租，什五而税一”。文帝时“下诏赐民十二年租税之半”。景帝时“三十而税一也”。文景之时，先后“除肉刑”，“欲令治狱者务先宽”。

——摘编自马卫东《中国古代三大治世的历史成因》

(2)依据材料，概括汉初统治政策的特点。结合所学说明其带来的影响。

民生主义是孙中山毕生追求的革命纲领。在同盟会成立之初孙中山就倡导民生主义。中华民国成立后，他明确指出“国家之本，在于人民”。孙中山强调“国民党之民生主义，其最要之原则不外二者：一曰平均地权：二曰节制资本”。他一生都在力行振兴实业的革命实践，他主张在“关系主权之事，不能丧失”的前提下，可利用外资、学习发达国家的先进制度和技术来发展本国经济，提高人民生活水平。

——摘编自韩喜平《新时代视域下孙中山民生主义评析》

(3)依据材料，列举孙中山提出的有利于民生发展的主张。

1956年9月召开的党的八大指出：“我们国内的主要矛盾，已经是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，已经是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。”

2017年中国GDP总量连续8年位居世界第二位，实现了从低收入国家到中等收入国家的跨越；2017年10月召开的党的十九大提出了社会主要矛盾的最新论断，即“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。

——摘编自门小军《中国共产党对各个历史时期社会主要矛盾的科学分析及其经验启示》

(4)从材料中任选一种关于中国社会主要矛盾的论断，说明其提出的背景及历史意义。

2 . 某学者评价荀子：“作为先秦儒学三大代表之一，克服了早期儒家“畏天命”的思想缺陷，进一步提出了一个“新颖”的思想主张。”这个“新颖”的思想主张是

A．天行有常

B．制天命而用之

C．事异则备变

D．兼爱非攻

3 . 战国时期，孟子认为“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也”，荀子则主张“义者，所以限禁人之为恶与奸者也”。据此可知荀子提倡的“义”更加

A．重视思想道德规范	B．追求人心内外和谐
C．强调外在制度约束	D．注重社会道义责任

4 . 儒家所讲的德，在政治层面上，首先重视立官德，要求统治者立德政、行德治，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。在个体层面上，强调民德，将德根植于人心，“君子所以异于人者，以其存心也”。这反映出儒家学派

A．强调道德在社会管理中的作用	B．以约束统治者暴政为己任
C．重视个体道德意识的全面塑造	D．主张君子应具有人格魅力

5 . 《韩非子》说商贾的钱财，存放国外，可以亡国。这说明当时

A．国家政治黑暗	B．官商勾结攫取高额利润
C．商业非常重要	D．重农抑商迫使商人流亡他国

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   18世纪法国崛起的一代启蒙思想大师，也接受孔子思想熏陶，高举人文主义和理性主义的旗帜，将其发展到最高度、阐发到最强度，为法国启蒙运动注入了新的力量，著名启蒙思想家伏尔泰、霍尔巴赫、狄德罗和重农学派代表魁奈，都表现出对孔子学说及其价值的虔诚与敬服，伏尔泰所倡导的“开明君主”就是中国儒家理想中的德君。狄德罗借助中国文化的材料，利用作为百科全书主编的特殊地位，开展对法国现实的无情批判。魁奈认为《论语》满载原理及德行之言，胜过于希腊七贤之语。启蒙思想家们通过研究孔子，进而把孔子“己所不欲，勿施于人”思想写入1789年的《人权宣言》。

——摘编自陈奉林《孔子在欧洲》

材料二   20世纪的中国历经“三千年未有之变局”，西方列强的坚船利炮强行打开了中国封闭已久的大门，清人“天朝上国”的美梦破碎，“睡狮”惊醒。社会从渐进式的演变，骤然发生了急剧性的变迁，这种脱离循序渐进的发展方式，把中国带入了西方式发展的轨道。随之，文化思想领域“西学东渐”，新文化运动应运而生，孔子儒学遭遇空前的危机。新文化运动时期的诸贤们，如陈独秀、胡适、鲁迅和吴虞等知识分子，称孔子为中国历史的祸根，并掀起了“打倒孔家店”的热潮，孔子的地位一落千丈，失去了往日神圣的光环，一时间尊严扫地，甚至成为人们诟病的对象。孔子长期的圣人尊号也被许多人改为“孔氏、孔老二、盗丘”等。

——摘编自傅丽丽《陈独秀孔子观研究》等

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括启蒙运动和新文化运动时期的思想家对待中国传统儒学的不同态度，并简析其原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，对中国传统儒学在古代和近代的历史价值分别作出评价。

7 . 教育是立国之本，中国悠久的教育史留下了宝贵的财富。阅读材料，回答问题。

材料一   “孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”

——摘自司马迁《史记·孔子世家》

“父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。”

——摘自宋代白鹿洞书院学规

材料二   “变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举，而一切要成，在变官制。

——摘自梁启超《变法通议》

材料三   

(1)概括材料一反映的教育教学主张。
(2)据材料二指出，梁启超认为教育改革在变法中有何重要地位。结合所学知识，分析梁启超得出这一认识的理由。
(3)指出材料三中邓小平提出该教育方针的时代背景，并就2014年教育部发布的新高考改革配套方案，谈谈你的看法。

8 . 孔子希望通过仁爱的方式恢复宗法制度下的身份等级秩序。汉代儒学采阴阳五行学说，为儒家伦理纲常敷上浓郁的神学色彩。宋明理学家则将儒学上升到哲学的高度，使之更为精致而周密。据此得出以下观点你认为哪一项最准确

A．儒学的产生因中央集权需要	B．儒学的发展因人们认知进步
C．儒学的演变因时代发展需求	D．儒学的影响因内涵完善深远

9 . 荀子主张由“官”来治理百姓，其出发点是人们都有私心，这才需要有“官”依礼和法去治理他们，内省和养性不能取代法和刑。这反映出荀子

A．强调依照礼法治理百姓	B．强调客观环境影响人品
C．反对用仁政的方式治国	D．对官僚政治有一定理解

10 . 公元前5世纪初，孔子建议“三桓”（鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓）拆除他们的都城，以求鲁国国君重振久已失去的权威，这就是著名的“堕三都运动”。孔子的这一举动反映了他主张

A．仁者爱人

B．克己复礼

C．有教无类

D．敬鬼神远之