1 . 如表中的言论反映出当时（     ）

人物	主张
老子	“圣人不仁，以百姓为刍狗”
孔子	“苛政猛于虎”
墨子	“天下之君子皆知而非之，谓之不义”
韩非子	“上无道揆，下无法守”

A．各家思想相互攻讦	B．思想主张体现统治者的需求
C．思想主张趋于统一	D．思想主张富于社会批判精神

2 . 战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是

A．尚法存礼

B．尊法敬天

C．崇德重法

D．外儒内法

3 . 商鞅认为“黄帝尧、舜诛而不怒……汤、武之王也，不循古而兴。”荀子则说：故学者以圣王为师，案以圣土之制为法，法其法以求其统类，以务象效其人。”由此可见，当时他们

A．推崇复古的历史观	B．反思周代政治体制
C．主张进行政治革新	D．思想学说趋于一致

4 . 秦朝以后，儒家倾向于以礼义、宗法伦理来阻遏兼并，法家则多主张用刑罚、行政手段来打击兼并。这些主张

A．说明儒法思想逐渐趋同	B．突出民本理念的重要性
C．适应传统社会发展需要	D．利于强化对社会的控制

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   韩非（前280—前233）是法家代表人物。他把历史发展明确划分为上古、中古、近古三个时期，并且认为一个时代比一个时代进步。韩非子认为“世异则事异”，每个时代都有自己的特点。他还认为“事异则备变”，居今之世而重复过去的办法是愚蠢可笑的。韩非子的这种观点，对秦汉以后的历史进化思想有很大影响。

材料二   章太炎（1869—1936）是中国资产阶级新史学中别具一格的史学家。他很早就重视史学在政治斗争中的作用。1902年后，他深感对中国历史重新研究的必要，提出了为中国资产阶级革命而编写《中国通史》的系统主张。1906年，在《东京留学生欢迎会演说辞》中，他更明确提出了“用宗教发起信心，增进国民的道德”“用国粹激动种性，增进爱国的热肠”的主张。这里所谓的“提倡国粹”，“不是要人尊信孔教，只要人爱惜我们汉种的历史”。他强调，民族主义“如稼穑然”，依存于“史籍”，能起灌溉作用。如“不读史书，则无从爱其国家”。

——以上材料均摘编自宋衍申主编《中国史学史纲要》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括韩非子的历史观及其产生的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，评价章太炎的史学观点。
(3)综合以上材料，谈谈你对中国史学研究的认识。

6 . 韩非子的思想适应了中国历史发展一定阶段的需要，在中国古代封建中央集权制度的确立过程中发挥了理论指导作用。下列符合韩非子思想的是
①圣人执要，四方来效                    ②向使无君，人各得自私也
③制天下而征诸侯者，以其威势也   ④刑过不避大臣，赏善不遵匹夫

A．①②④

B．①③④

C．①②③

D．②③④

7 . 战国时期思想家申不害认为，威胁君主地位的主要危险来自左右大臣，要防止臣下察觉到国君的意图和虚实，必须“无为而治”，即“藏于无事，示天下无为”。对这一主张理解正确的是

A．强权术以威慑臣下	B．道法并用以维护统治
C．扬礼义以教化民众	D．外儒内法以加强集权

8 . 墨家提出"不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色，贤者举而尚之"的思想；名家邓析子提出"无厚"主张，他说"君有三累·…·惟亲所信"；法家韩非子说"能去私行行公法者，则兵强而敌弱。"据此可知，战国时期

A．时局变动促进社会思想多元	B．思想领域趋同色彩明显加强
C．社会变革要求打破世袭特权	D．主要思想流派阶级属性相同

9 . 荀子认为“隆礼尊贤而，重法爱民而霸”；韩非认为“故明主之治国也，适其时事以致财物，论其税赋以均贫富，厚其爵禄以尽贤能，重其刑罚以禁奸邪”。据此可知，二者都

A．遵循传统礼乐制度	B．旨在提倡民本思想
C．主张明君治理国家	D．反对贵族徇私枉法

10 . 先秦法家普遍认为应该依法治国，以法为教，同时又认为通行全国，百姓家喻户晓的法令应由统治者一人制定，监督法令执行的官吏也由统治者一人管理。这表明当时法家的法治思想

A．实质仍是为人治服务	B．与现实政治相脱钩
C．巩固了君主专制体制。	D．基础是人性自私论