1 . 古代一位思想家主张尚贤、尚同，认为天下之乱是起于人们思想不同，“一人一义，十人十义，百人百义”。他倡导：百姓“闻善而不善，皆以先告上。上之所是，必皆是之；所非，皆非之。”他是

A．墨子

B．董仲舒

C．朱熹

D．李贽

2 . 文化是一个民族的灵魂，孕育着民族的生命力、凝聚力和创造力。阅读下列材料，回答问题。

材料一   中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。”

——冯天瑜等著《中华文化史》

（1）结合所学概括春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析“私学文化”得以产生发展的经济根源？

材料二   概而言之，政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代。只是政治的演变往往有明确的界标，而文化的变迁却没有清晰的标志。

——胡宝固《汉唐间史学的发展》

（2）如何理解材料二“政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代”？

3 . 战国时有思想家说：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”然而，同为“显学”的儒、墨两家诸多思想却多有相异之处。下列属于墨家言论的是
①俭节则昌，淫佚则亡
②求兴天下之利，除天下之害
③不义而富且贵，于我如浮云
④虽在农与工肆之人，有能则举之

A．①③

B．③④

C．①②④

D．②③④

4 . 先秦有一大学派，体恤百姓，信徒众多，影响广泛。但秦汉以来，在政府的打压下却逐渐淡出政治舞台，该学派是

A．儒家

B．道家

C．法家

D．墨家

5 . 春秋战国时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为“拥有无限同情心和向上心的文化人学派”，“全面归服自然的隐士派”，“劳苦大众的行动帮会”，“专制君主的参谋集团”。按顺序它们分别代表

A．墨、道、儒、法

B．道、儒、墨、法

C．儒、道、墨、法

D．墨、法、儒、道

6 . “不知壹天下建国家之权称（礼法），上（尚）功用，大（重视）俭约，而僈差等（忽视等级差别）”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣(　　 )

A．儒家、道家

B．墨家、道家

C．法家、墨家

D．儒家、墨家