1 . “贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之．以为徒役”。这句话主要反映了战国时期的

A．墨家思想

B．儒家思想

C．道家思想

D．法家思想

2 . 《淮南子》记载，“孔子、墨子皆修先圣之术，通六艺（即六经：《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）之论”。该记载认为儒、墨两家

A．注重传承传统文化

B．把六艺看作先圣之术的精华

C．主张维护礼乐制度

D．要求地主阶级重视先圣修养

3 . 战国时期，针对当时的社会动荡，某学派认为：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也；强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。”该学派应是（       ）

A．儒家

B．墨家

C．道家

D．法家

4 . 墨家主张“兼相爱，交相利”，意思是要人们和平相处，互利互惠。以下文字与这一主张相近的是

A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

B．“兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之。”

C．“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”

D．“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

5 . 春秋战国时期我国学术思想大放异彩，下列言论属于墨家学派的是（　　）

A．“民为贵，社稷次之，君为轻”

B．“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”

C．“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎”

D．“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”

6 . 孔子主张“仁者，爱人”，墨子提出“兼爱，非攻”，孟子主张“政在得民”。三者主张的本质内涵都是重视

A．人的平等权利

B．人的善良本性

C．和谐社会的人际关系

D．人的自由平等

7 . 与墨子提出的“兼爱、事鬼、非乐、非命、节葬”等主张最有可能形成互相诘难、批驳局面的思想学派是

A．道家

B．法家

C．儒家

D．阴阳家

8 . 著名哲学家李泽厚在《中国古代思想史论》中说，“孔子释'礼’为‘仁’，把这种外在的礼仪改造为文化--心理结构，使之成为人的自觉即我意识，使人意识到他的个体的位置、价值和意义，就存在于与他人的一般交往之中即现实世间生活之中；这种日常现实世间生活的人群关系之中，便可以达到社会理想的实现、个体人格的完成、心灵的满足或慰安。”据此对儒家思想分析正确的是
①“礼”与“仁”两者相辅相成，要把外在形式的“礼”内化为人的精神自觉
②注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度
③其主张贯穿讲求实际功利精神
④教导人不仅要具有独善其身的自我修养，还要兼济天下，有社会责任感

A．②③④

B．①②④

C．①②③

D．①②③④

9 . 著名学者余秋雨在某次演讲中提到：“在甲骨文所刻画的商代之后，中华文化的第二个重大记忆应该放在哪里呢？……他们为中华文化进行了精神奠基，所达到的高度让人叹为观止。”下列思想属于“中华文化的第二个重大记忆”的是

A．兼相爱，交相利

B．罢黜百家

C．致良知

D．天下为主，君为客