1 . 百家争鸣时期，农家钟情于神农时代，道家以黄帝传人自居，儒家喜欢尧舜禅让和周公礼乐，墨家崇拜夏禹治水的实干精神。这反映出诸子百家

A．代表了社会不同阶层的共同理想追求

B．形成较为完整的道德理想和行为准则

C．从古人身上寻找理想社会的设计方案

D．根据各自理论需要而改造古代的历史

2 . 春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。他们的主张

A．体现了百家思想的融合	B．反映了平民的政治诉求
C．否定宗法官僚世袭制度	D．导致了大量人才的涌现

3 . 有学者认为，如果说孔子主张“保守”，那么先秦诸子不“保守”的就极少。如果说到“消极”，孔孟大儒的消极因素更多。如果说到“专制”，孔子、墨子、孟子、荀子等都符合。这说明（     ）

A．思想一统趋势已经出现	B．固化价值判断影响历史理解
C．诸子百家互相交流借鉴	D．专制集权理论成为普遍共识

4 . 墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于（     ）

A．恢复前代礼乐制度	B．代表下层平民利益
C．强调社会等级和谐	D．适应兼并战争需要

5 . 在教育宗旨上，孔子主张“学而优则仕”，孟子强调“明人伦”，荀子认为教育是后天的过程，应“化性起伪”，墨子突出生产劳动和科技知识的学习，韩非则积极实行教育改革、提倡法制教育等。这说明，春秋战国时期

A．诸子百家都重视兴办私学	B．儒家在私学中占主导地位
C．教育思想呈现多元化倾向	D．官学受到私学的巨大冲击

6 . 战国时期，墨家思想曾成为显赫一时的显学。《荀子.成相》中记载“礼乐息灭，圣人隐伏，墨术行”。然而随着战国时代的终结墨家学说日益走向衰落。这主要是由于

A．社会转型对文化环境的影响	B．法家学说成为社会的主流思想
C．儒家取代了墨家的显学地位	D．墨家学说缺乏理论体系的创新

7 . 先秦时期，号称显学的两家学派创始人一个主张“量腹而食，度身而衣”，一个主张“过犹不及，和而不同”。下列所述思想主张与其对应的是

A．前者主张有为，后者主张无为

B．前者主张非攻，后者主张战功

C．前者主张兼爱，后者主张仁爱

D．前者主张王道，后者主张霸道

8 . 战国时期，墨子提出“一同天下”，庄子曾提出了“一心定而王天下”，韩非子则提出了“制天下”“进兼天下”“为天下主”“令行禁止于天下”等主张。这表明

A．诸子争夺对舆论领导权

B．学术自由争鸣氛围丧失

C．谋求政治统一成为共识

D．各派既斗争又互相借鉴

9 . 《墨子•尚贤》云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。”这句话体现的思想是

A．兼爱非攻

B．公正至上

C．以民为本

D．以德治国

10 . 《易中天中华史》在对春秋战国诸子百家的历史观评述中说：①家向往太古，②家向往禹世，③家向往西周，④家肯定今世和将来。这里①、②、③、④分别应该是指

A．儒、道、法、墨

B．道、儒、墨、法

C．道、儒、法、墨

D．道、墨、儒、法