2 . 下图为西汉某时期丞相出身的统计图。其变化反映出

A．“汉承秦制”未有改变	B．察举制注重人才的出身
C．“推恩令”的效果显著	D．儒学的政治影响力加强

3 . 中国主流思想文化中蕴含的家国情怀既有特定的历史性，又有深刻的现实性。 阅读下列材料:

材料一   子曰:君子之事亲孝,故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理,故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。

——摘自《孝经• 广扬名》

材料二   他(董仲舒)利用“ 天”的观念和“家国同构”理论，对忠、孝的合理性做出了新的解释,使儒家所提倡的忠孝伦理上升为国家意识形态，同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。

——摘自李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》

材料三       理学家继承传统儒家入世思想，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。 这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治,从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实。

——摘自徐公喜万红《宋明理学的层次模式》

完成下列要求:
（1）据材料一,从家庭和国家两个层面概括孔子对个人行为提出的具体要求。并指出这一 要求的最终目的。
（2）比较材料一和材料二,概括材料二思想的主要特点。结合所学知识，分析导致这一特点的主要原因。
（3）据材料三，概括理学思想的作用。
（4）综合上述材料，指出中国主流思想的演变特点。

4 . 西汉初年，赋作家主要分散在地方，如以梁孝王为中心的梁园文学群体、以淮南王为中心的淮南文学群体等。武帝以后，赋作家们则开始涌向京都。这主要是由于

A．选官制度发生变化	B．新儒学地位得到提升
C．王国数量日益减少	D．大一统国家不断发展

5 . 中华传统文化渊源流长。阅读下列材料：

材料一   中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。

——冯天瑜等著《中华文化史》

材料二   自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寝盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人。

——班固《汉书·儒林传》

请回答下列问题
（1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期“私学文化”中分别代表“民本思潮”和“专制主义”的思想流派及代表人物
（2）根据材料二并结合所学知识，简要分析西汉儒学繁盛的原因以及对中国古代社会的影响？

6 . 史书记载，汉顺帝即位后，发生一场大瘟疫，顺帝即招纳贤才，广开直言之路；汉冲帝即位当年发生大地震，冲帝随后进行贤良方正之选。据此可知当时

A．天人感应思想已影响执政

B．天灾人祸已成为普遍现象

C．君主以民本仁政思想治国

D．形成开放民主的政治风气

7 . 有学者指出，在关于君权限制完全没有与之相关的法律之时，除了由贤人的道德谏正之外，更诉之于神秘手段，以防止君权无限之强化。董仲舒与此相关的主张是

A．天人感应

B．天人合一

C．天道自然

D．天行有常

8 . “以知识、道德为基本素养，以治国平天下为人生抱负的士人，获得了参与社会政治管理的有效资格。”汉代士人获得此“有效资格”的途径主要是（　　）

A．上书言事

B．察举征召

C．参加科举

D．纳粟捐官

9 . 西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是

A．王国势力强大	B．百家争鸣局面的延续
C．现实统治需要	D．兼收并蓄的文化政策

10 . 班固在《汉书·儒林传》中写道：“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寝盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人。”这反映了

A．儒学与察举制的结合推动儒学的发展

B．儒学研究的功利化推动了儒学的发展

C．儒学的发展对百姓生活影响逐渐增大

D．儒学研究的繁琐倾向使儒学发展受限