1 . 下表反映了儒家思想在一些领域的表现情况，这反映了

领域	表现
文字	“文以载道”，“文”只是手段，“道”才是目的。
科学技术	不能违背“正德”宗旨……其结果导向落在对人生的启迪和某种人生哲理上。
建筑、雕塑、绘画、书法等	最高境界都是一个“和”字。

A．古代科举取士重视人才素养	B．儒学在文化形态中的中心地位
C．传统文化理念领先世界各国	D．古代科技具有较强的实用性

2 . 谶纬在西汉末年勃兴，是董仲舒“天人感应”思想的产物，谶纬在东汉王朝的建立和发展中发挥了重要作用。汉光武帝刘秀起兵就是受到李通“刘氏复起，李氏为辅”的图谶的鼓动。在继位前，刘秀编造赤伏符云：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”上述材料表明（       ）

A．儒学巩固了东汉王朝的统治	B．儒学神学化的特点日益突显
C．新儒学成为改朝换代的工具	D．谶纬神学使儒学发展为儒教

3 . 汉代之前民间信仰的主要对象是自然事物及某些有功于民的古圣先贤，而到了汉代，一些“廉平不苛”“存问耆老孤寡”“为人淳厚”“视民如子”的官吏也成了民间信仰的对象。这反映出汉代

A．社会生产力的发展	B．选官制度的改革
C．主流价值观的变动	D．君主专制的加强

4 . 汉初，大批名儒如叔孙通、陆贾、贾谊等纷纷著书立说，批判秦政，以秦亡汉兴的历史教训说服刘邦：“马上得之，宁可以马上治之乎？……秦任刑罚不变，卒灭赵氏，向使秦已并天下，行仁义、法先王，陛下安得而有之？”，并形成了一股强大的“过秦”思潮，这股思潮

A．汉初士人对黄老之术的全面抨击	B．士人失去择主自由的挽歌
C．士人融入大一统政权的政治期待	D．使儒学正式成为封建正统

6 . 西汉时，从高祖到景帝，地方长吏主要以军功、事功、中央官外调、酷吏充任；武帝时期开始任用儒生，但以积功而担任地方长吏的仍占多数，酷吏也极为活跃；元帝时期，经学之士已在地方长吏中占据绝对优势。这反映了汉代

A．儒学地位不断上升	B．法家思想不符合统治需要
C．选官方式日趋完善	D．地方官员主要出身于太学

7 . 汉武帝以后，随着“天人感应”理论盛行，每当发生灾异，西汉皇帝一般都会下“罪己诏”并且改元，表明自己悔过更新。但到了东汉后期，“及至灾异屡见，反以策让（免职）三公”。这一变化

A．表明儒家学说已遭遇信任危机	B．是外戚专权局面下君权的异化
C．体现君权在神权光环下的嬗变	D．与统治政策重大转变密切相关

10 . 姬昌（周武王之父）是否称王在我国封建社会是一个士人长期关注的大问题。唐朝刘知己、张守节、梁肃等认为姬昌应该没有称王。宋朝大儒欧阳修指责文王受命称王的观点是“妄说”。明清质疑的记载就更多了。这表明

A．禅让制产生的正统思想受到重视	B．封建社会儒学思想观点源远流长
C．历史研究过程总是反反复复进行	D．社会发展历史研究日渐受到重视