2 . 汉代画像砖石中“士”的形象占了绝大多数，如表是研究者对汉代“士形象”图所做的统计数据。此研究旨在说明此类图像的主要功能是
汉代画像砖石中“士形象”图数量及分布表

题材名称	总数	地域分布
		山东	河南	陕西	四川	江浙
孔子见老子	16	11	2	1	1	1
周公辅成王	13	11	1	1	0	0
二桃杀三士	13	6	6	1	0	0
荆轲刺秦王	9	3	0	2	3	1
完璧归赵	11	1	1	8	1	0
季礼挂剑	2	1	0	0	1	0

A．强化道德认同

B．传播历史故事

C．表现文化差异

D．宣扬进取精神

5 . 如图为西汉时期中央太学博士弟子人数的变化情况统计图，出现如图中曲线走势的主要原因是

A．儒学迎合了君主专制统治的需要	B．董仲舒继承并发展了诸子思想
C．汉武帝采取积极有为的统治政策	D．儒学开始成为各学派中的显学

6 . 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的理解是(     )

A．认为民性本善，君权天授	B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．建议以礼入法，以礼入俗	D．主张“罢黜百家，独尊儒术”

7 . 史学大家钱穆认为，汉初政治，往往有较秦为后退者，如宰相必用封侯阶级，即其一例。如萧何、曹参、周亚夫、刘舍，皆功臣，其先亦军人也。武帝始相公孙宏，多布衣儒术进，既拜相又封侯，此又汉廷政制一绝大转变也。这一转变反映了汉朝

A．国家教育体系的健全	B．外儒内法得到推行
C．社会主流思想的转型	D．察举制度日益完善

8 . 经过汉儒加工的“天人感应”理论。以“天道”为基本，使政治理论神学化，使政治管理具有神秘主义色彩。汉儒加工这一理论的主要目的是

A．推进民族共同心理素质形成

B．批评当政者以修正政治失误

C．促进宗法血缘关系更加紧密

D．加强思想控制统一民众意志

9 . 汉武帝“独尊儒术”后形成了德主刑辅、先礼后刑的法律观念。东汉末年，在法律思想上出现了刑、礼比较的争论。曹操不单纯强调刑为先或礼为先，主张“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先”。这反映了东汉末年

A．儒学正统地位发生了动摇	B．法律更加注重以人为本
C．儒学哲学化倾向日趋明显	D．礼法并施思想有所发展

10 . 有学者研究发现，魏晋南北朝到隋唐时期，在梵文佛经的汉译过程中，中国“孝道”观念被大量人为注入佛经，如汉译《菩萨戒本》云：“孝顺父母、师、僧三宝，孝顺至道之法。”再如佛经《善生经》中的“凡有所为，先白父母”和“父母所为，恭顺不逆”。这主要是因为

A．佛教与儒家思想有共同点	B．佛教丰富了儒家思想
C．儒释思想出现融合情况	D．儒家思想的影响深远