2 . 西汉初期，汉朝继承秦法中的“生分”政策，夫妻子组成的核心家庭中的妻子（母亲）对家庭财产拥有一定的支配权。西汉中期，汉律将妻子擅自动用家庭财产视为“盗窃”，并作为休妻的原则。这一变化表明（       ）

A．律令实现了儒家化	B．家庭私有财产受到保护
C．儒家伦理得到强化	D．尊卑亲疏成为量刑原则

3 . 先秦原始儒学注重双向性伦理，虽有“尊尊”之等级，实无“尊卑”之贵贱；汉代儒生推崇《左传》深于君父之义，以秦制律令体系的“尊卑”取代了《春秋》的“尊尊”。这反映出西汉儒学（     ）

A．背离了儒家思想传统	B．迎合了专制统治的需要
C．完善了纲常伦理体系	D．肯定了秦朝的政治统治

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   战国末期到西汉中期的社会，（统治者）通过选择，在诸子百家中逐渐确立了儒家的地位。儒家善于继承前朝的典章制度，并与时推移，加以适当的因革损益，使之合于当世，便于应用。其生聚教训之策，更足以内裕民生而外服四夷。内裕民生应视为安邦之本。在分配经济资源，在财产与权力的再分配过程中，儒家满足人民的一个基本公正合理的要求，强调民生，制民恒产，主张惠民、富民、教民，缩小贫富差距。其推行的文官制度、教育制度，为平民、为农家子弟提供了受教育及参与政治的机会。这种制度的建构本身，是儒家理念促成的。这个制度文明背后的理念，是维系人心，协调社会人心的以“仁爱”为核心的价值系统。

——摘编自郭齐勇《儒学与马克思主义中国化及中国现代化》

(1)根据材料并结合所学知识，分析战国末期到西汉中期的社会是如何通过选择确立儒家地位的，并说明其原因。
(2)结合所学知识，以隋唐到明清的儒学地位为例，阐述材料中的观点（任意一点或整体）。（要求：史论结合，论证充分，表述清晰）

6 . 桑弘羊是汉武帝时期重要的经济主政者。他认为“令者,所以教民也;法者,所以督奸也。令严而民慎（惧）,法设而奸禁。网疏则兽失,法疏则罪漏，罪漏则民放佚而轻犯禁。”他还指出,应该“春夏生长,利以行仁,秋冬杀藏,利以施刑”。桑弘羊的见解（     ）

A．蕴含了儒法相适的理政思想	B．意在促进中央集权体制的发展
C．是战国时期百家思想的融合	D．源于天人合一观念的现实影响

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   汉武帝时逐渐建立起一种以儒术培育人才、传承文化的治国模式，此后每一朝代的封建统治者在取得政权之后总是不断地扩大太学的规模，逐步建立并完善官学教育体系，使其成为传承与创新中华文化的主要场所。汉代学校教育实行“分经授诸生”，汉武帝时在太学里置五经博士，儒生以传习、阐释“五经”为业，经学开始形成，学派逐渐繁荣。

材料二   唐代在中央设有国子学、太学、四门学律学、书学、算学以及弘文馆和崇文馆等，且四门学准许“庶人之俊异者”入学。唐宋以后，不仅汉族统治者在学校教育中重视传承以儒家经学为主的中华文化，蒙古、女真等少数民族统治者也对此格外重视，并在学校管理和救学方面制定了颇为周详的规程。

——以上材料均摘编自栗洪武、陈磊《中国古代学校教育传承与创新中华文化的历史规律》

(1)根据材料一，概括汉武帝对中国古代学校教育发展的贡献。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出唐宋时期学校教育的发展，并简析唐宋以来古代学校教育获得发展的原因。

9 . 秦汉时期，在参与实际政治的过程中，儒家学者逐渐从“儒者”变成了“儒士”。因此，学者余英时指出“先秦儒家的君臣观在董仲舒手上也经过了一番相当彻底的法家化。”这里的“法家化”指的是儒学

A．丧失了社会批判精神	B．完成政治体制化进程
C．融入于法家思想体系	D．与官僚政治逐步结合

10 . 西汉时期，汉武帝推行“罢黜百家，表彰‘六经'”，肯定了“以教为本”，否定“以法为本”，强调“教，政之本也；狱，政之末也”。该变革的重大影响在于

A．开启了以儒入法的历史进程	B．奠定了解决王国问题的理论基础
C．助推了重视教育传统的形成	D．迎来了新一轮的思想活跃局面