1 . 汉代史家把六经作为鉴别史料及判断史料价值的标准。司马迁取舍史料的标准就是“考信于六艺”“折中于夫子”。这表明汉代史学（     ）

A．深受主流思想影响	B．注重义和理的阐发
C．主动适应社会现实	D．缺乏研究的可信性

2 . 学者认为，西汉中期，循吏群体在发展壮大。循吏在地方行政中以德治为本，坚持“教化而后诛罚”的原则，对无孝义者“以礼让化之”，让其“感悟自革”。循吏的行政实践（     ）

A．促成儒学取得正统地位	B．体现了儒表法里的特征
C．适应国家治理方式调整	D．推动了宗族势力的发展

4 . 秦汉时期，在参与实际政治的过程中，儒家学者逐渐从“儒者”变成了“儒士”。因此，学者余英时指出“先秦儒家的君臣观在董仲舒手上也经过了一番相当彻底的法家化。”这里的“法家化”指的是儒学

A．丧失了社会批判精神	B．完成政治体制化进程
C．融入于法家思想体系	D．与官僚政治逐步结合

5 . 两汉时期，朝廷大力修建各类祠堂，主要有宗族祠堂、显宦名哲祠堂等，民间亦盛行立祠之风。这些祠堂规模宏伟，广泛分布于全国各地，用来祭祀祈福、纪念缅怀和昭德劝来。汉代祠堂的兴盛

A．丰富了儒学思想的内涵	B．促进了祖先崇拜观念的普及
C．扩大了儒家学说的影响	D．便利了诸子百家思想的融合

6 . 史载，东汉章帝时大旱，侍御史孔子丰上疏说，皇帝像照顾伤病的人一样关心百姓，“而不幸耗旱，时运之会耳，非政教所致也。”建议皇帝像当年商汤遇到灾年时那样“因自责，省畋散积，减御损食”，“天子纳其言而从之，三日雨即降”。孔子丰的上疏

A．理清了时运与政教的关系	B．反映出统治集团重视民本思想
C．印证了天人感应的合理性	D．意在宣扬商汤治国理政的智慧

7 . 《后汉书》记述，刘秀“王莽天凤中，乃之长安，受《尚书》”，后“数引公卿郎将，讲论经理，夜分乃寐”；汉明帝“学道九载”“通明经义，观览古今”。这类记述可以说明

A．儒家思想正统地位开始确立	B．统治者利用政权干预思想演变
C．西汉历代帝王对儒学的重视	D．儒家思想适应当时的政治需求

8 . 下表是汉代的史料记载。由此可见，汉代

文献	出处
汉文帝指出“老者非帛不暖，非肉不饱”，于是“年八十以上，赐米人月一石，肉二十斤，酒五斗”	《汉书》卷四《文帝纪》
汉宣帝曾下诏“自今以来，诸年八十以上，非诬告杀伤人，佗皆勿坐”	《汉书》卷八《宣帝纪》
汉顺帝“赐民年八十以上米，人一斛，肉二十斤，酒五斗；九十以上加赐帛，人二匹，絮三斤”	《后汉书》卷六《顺帝纪》

A．强化了儒学的正统地位	B．推崇以孝治天下的理念
C．出现了尊老的社会风尚	D．完成了儒学理论的重建

9 . 《史记》记载，汉武帝后官员选任多出自文学之士。又有史料显示，直到东汉“俗吏繁炽，儒生寡少”“诸（尚书）郎多文俗吏，鲜有雅才”。还有史料记载汉代“儒吏兼用之”。这些记载说明

A．历史材料缺乏客观性	B．儒家的正统地位受到冲击
C．汉代未形成官修史书	D．应在一定时空下认识历史

10 . 汉武帝从董仲舒之请，罢黜百家，设立五经博士，并建立太学招收博士弟子。下图为武帝开始历代招收太学生数量，这表明

A．先秦儒学得以彻底复兴	B．西汉政权的社会治理能力提高
C．太学成为官吏的主要来源	D．儒学成为官方正统