1 . 下面示意图形象地反映了（     ）

A．儒学的发展	B．君主专制的演化
C．商品经济的发展	D．传统科技的兴衰

3 . 自汉高祖刘邦后,汉代皇帝谥号依次为孝惠帝、孝文帝、孝景帝、孝武帝、孝昭帝、孝宣帝……谥号中“孝”体现出（     ）

A．儒家伦理思想的影响	B．嫡长子继承制原则
C．宽厚待民的仁政表范	D．推行独尊儒术方略

4 . 汉武帝元朔五年（公元前124年）设立太学时，只设五经博士，置博士弟子五十名；后来太学中的科目及人数逐渐增多，汉元帝时，博士弟子人数突破了千人；公元1世纪初，甚至达到了上万人。导致这一变化的主要原因是

A．黄老之学的复兴	B．西汉人口的大幅增加
C．城市规划的发展	D．独尊儒术政策的影响

5 . 晚清人皮锡瑞在《经学历史）中曾指出：以尚书.禹贡）治河，以《尚书.洪范）察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书。这在西汉中后期的官场中甚为流行。其所述现象反映了西汉中后期

A．官吏均来自儒学人士	B．儒吏对皇权的制约力增强
C．儒学独尊地位的确立	D．儒生群体内部出现了分裂

6 . 汉武帝重用精通儒学的贤良之士公孙弘，《公孙弘本传》记载，“（弘）辩论有余，习文法吏事，而又缘饰以儒术，上大悦之”。由此可知，汉武帝时期

A．实现了“罢黜百家，独尊儒术”	B．以思想统一巩固政治一统
C．儒学违背了先秦传统儒学	D．推行外儒内法的治国方略

7 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一 天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。

——《春秋繁露·基义》

材料二 夫仁谊礼智信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。

——《汉书·董仲舒传》

（1）上述两则材料反映了董仲舒的什么思想？请谈谈你对这种思想的看法。
（2）结合所学知识，分析董仲舒的新儒学“新”在何处。

8 . 《汉书・儒林传》载：“昭帝（汉武帝刘彻少子）时举贤良文学，增博士弟子员满百人，宣帝末增倍之。元帝好儒，能通一经者皆复。数年，以用度不足，更为设员千人。”上述现象反映出

A．“博士弟子”所通之经是四书五经	B．当时统治者和儒学施政目标的一致性
C．儒学开始确立官方哲学的地位	D．当时儒家思想备受社会各阶层的重视

9 . 从汉武帝正式设立太学，至西汉末年，太学生达到数千人，东汉时曾达三万余人。学完经考试合格后即可到政府任官。汉代这一举措

A．有利于培养封建官僚	B．有利于学术自由发展
C．导致精英教育世俗化	D．确立了儒学正统地位

10 . 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的理解是(     )

A．认为民性本善，君权天授	B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．建议以礼入法，以礼入俗	D．主张“罢黜百家，独尊儒术”