A.经学地位上升成为入仕之途 |
B.品行成为选官的主要标准 |
C.黄老之学逐渐淡出历史舞台 |
D.儒学逐步取得了独尊地位 |
材料一:春秋时代社会剧烈变动,各派政治力量大分化大改组,社会中不尽如人意的弊端暴露无疑,思想家们力图提出稳定社会和安抚人心的原则,出于对现实的不满,他们不是向前看而是向后看,复古与怀旧成为一股思潮
——樊树志《国史概要》
材料二:守旧而维新、复古而开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去、一手指向未来,在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”,以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因
——张岱年等《中国文化概论》
材料三:自1840年以来,各时代思想特征虽十分不同,流派分立,各具理说,个别概念之琐屑,复不可胜计。而最基本之原始动力则是完全一致的
——王尔敏《中国近代思想史论》
(1)据材料一和所学知识,指出这一思潮的代表人物的相关主张。
(2)读材料二,结合所学,概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
(3)材料三中,中国近代思潮不断涌现的“原始动力”是什么?在这一动力驱使之下近代中国有识之士的探索是如何逐步深入的?
A.法家思想的衰微 |
B.黄老之学被推崇 |
C.儒学正统地位的确立 |
D.百家争鸣局面的出现 |
4 . 【历史——选修1:历史上重大改革回眸】
材料文翁在担任蜀郡郡守期间,对蜀地民风进行教化改进。他选出张叔等十多个聪敏、有才华的郡县小官吏,亲自告诫勉励,遣送他们就学于太学,学成归来,让他们担任要职,考察提拔,他们中有的成为了郡守、刺史。他又在成都市中修建学宫(公立学校),把条件差的青年学生招收为学宫弟子,免除他们的徭役,将学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺,学问稍次的担任孝涕力田(主管德行教化的官职)。每次到各县巡查时,从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去,让他们宣传教化的法令。各县的官民见到了都以为很荣耀,抢着成为学宫弟子,有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此,蜀地的民风得到极大的教化,蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时,命令全国的郡县都设立学宫,有学宫从文翁开始创立这种说法。
——摘编自《汉书·文翁传》
(1)根据材料,概括文翁改进蜀地民风的措施。
(2)根据材料并结合所学知识,简析文翁改进民风的意义。
A.齐地方文化传播 |
B.“独尊儒术”实行 |
C.城市经济繁荣发展 |
D.地方与中央矛盾缓 |
A.历史背景 |
B.最终目的 |
C.指导思想 |
D.实施效果 |
A.秦“焚书坑儒”不足信 |
B.选官及婚姻取决于门第 |
C.儒学成意识形态的主流 |
D.儒家思想影响逐步扩大 |
A.平均分配财富以克服贫富分化 |
B.消除等级制度以实现社会平等 |
C.强化礼乐制度以稳定社会秩序 |
D.减少贫富差距以维护国家稳定 |
A.商周时期 |
B.秦汉时期 |
C.魏晋时期 |
D.隋唐时期 |