儒家在先秦以“子学”形式存在，是诸子百家中的一个学派。汉代儒学在继承孔子、孟子等人思想的同时，转而以“经学”为主要存在形式。儒生将孔子整理的典籍封为经典，即“五经”。武帝时，设五经博士，汉代儒家经学成为朝廷认可的官方学术。《春秋》被用作审判罪犯的标准，《诗经》则被当作谏书以规劝执政者。孔子则被描述为天庭的圣人，为汉立法制宪，祭孔成为重要的政治活动。
——摘编自袁行霈《中华文明史》等
根据材料一并结合所学知识，概述汉代思想发展的特点。
材料一 按九品之制，初因后汉建安中天下兴兵，衣冠士族，多离本土，欲征源流，遽难委悉。魏氏革命，州郡县俱置大小中正，各以本处人任诸府公卿及台省郎吏有德充才盛者为之，区别所管人物，定为九等。
——摘选自杜佑《通典》卷14《选举二》
材料二 （魏初）爵而无禄，故吏多贪墨……魏无乡党之法，唯立宗主督护；民多隐冒，三五十家始为一户……给事中李安世上言：“岁饥民流，田业多为豪右所占夺，虽桑井难复，宜更均量，使力业相称。”
——摘编自《魏书·序纪》《资治通鉴》卷136
材料三 所谓“准五服以制罪”就是按照儒家所规定的五等丧服制度来确定犯罪的大小和刑罚的轻重。西晋《泰始律》首次将这种丧服制度法律化，明确指出：“竣礼教防，准五服以制罪”，使之成为封建法律中一项基本的刑法原则。
——摘选自《论魏晋南北朝刑法原则儒家化特征》
(1)根据材料一并结合所学，指出“魏氏革命”的具体含义，并分析这一制度变革发生的原因。
(2)根据材料二概括北魏初年存在的严重社会问题，结合所学概述当时统治者在政治和经济制度上的应对举措。
(3)根据材料三并结合所学，指出魏晋南北朝时期律令的重要特点，并概括形成此特点的原因。
材料一 自周之衰，文王、周公势力之瓦解也，国民之智力成熟于内，政治之纷乱乘之于外，上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其学说，于道德、政治、文学上，灿然放万丈之光焰。
——王国维《论近年之学术界》
材料二 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制;汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。
——摘编自顾颉刚《秦汉的方士与儒生》
(1)依据材料一及所学，从政治、文化角度，写出战国时期“诸子九流各创其学说”局面产生背景的三个关键词。
(2)材料二中秦始皇和汉武帝“统一思想”分别指的是什么事件?指出这两个事件各自产生的历史影响。
材料一 孟子对于农商一列平视，从无重农抑商之主张。孟子以前之政治家，大多亦无重农抑商之主张。有此主张并实行此政策者，始自商鞅。自此视农为“本富”，商为“末富”，所谓“崇本抑末”之思想，渐成为中国流行的经济思想。
——摘编自李剑农《中国古代经济史稿》
材料二 天子受命于天，天下受命于一天子。
——董仲舒《春秋繁露·为人者天》
材料三 汉初是“黄老”“申韩”之学并行的……原来一个人治天下，无论怎样凭恃武力，总不能全不讲教化。而讲教化，只有儒家之学最长。而且汉武帝，是个喜欢铺张场面的人，而巡守封禅……典礼，也只有儒家知道。
——吕思勉《中国通史》
（1）指出材料一中孟子和商鞅对“农商”的态度。商鞅持此主张是基于什么认识？有何具体背景？
（2）据材料二、三并结合所学知识，指出董仲舒的核心思想。董仲舒新儒学与先秦儒学相比有何特色？并指出董仲舒新儒学被统治者采用的理由。
材料一 诸家的学术，当分两方面观之……其中最有关系的，要推儒、墨、道、法四家。大抵儒家是想先恢复小康之治的，所以以尧、舜、禹三代为法。道家则主张径复大同之治。法家可分法、术两方面。墨家舍周而法夏。
——摘编自吕思勉《中国通史》
材料二 孟子说：“人无有不善。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子》
材料三 董仲舒在《天人三策》中向汉武帝陈述：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”董仲舒提出“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”，汉武帝完全采纳了他的建议。
——摘编自李奎良《董仲舒关于社会制度设计的贡献》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，分别概括春秋战国时期儒、墨、道、法四家为“救世”提出的治国主张。
（2）材料二体现了孟子对人性问题怎样的看法？孟子是怎样发展孔子“仁”的思想的？
（3）根据材料三并结合所学知识，指出董仲舒的主张及其产生的影响。
材料一
材料二 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”
——《汉书·董仲舒传》
材料三 2014年9月24日，国家主席习近平出席纪念孔子诞辰2565周年大会。他提出，对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。
——摘编自2014—2015学年度《时事》第二期
（1）材料一中的三位思想家分别是谁？
（2）材料二中董仲舒的主张是什么？这一主张对儒学的地位产生了怎样的影响？
（3）根据材料三，概括儒家思想的现实意义。
材料一 伴随着春秋战国时期政治和经济的大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。
——摘编自袁行霈等编《中华文明史》
材料二 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。
——《史记·太史公自序》
材料三 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书卷》
请回答：
（1）材料一中“诸子”的含义是什么？结合所学知识，分析春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的原因。
（2）据材料二，指出作者对儒学的社会价值有着怎样的认识。作者推崇墨家的哪一主张？又认为法家的主张中存在着怎样的不足？
（3）为什么儒家学说到西汉时能成为中国封建社会的统治思想？
（4）根据材料三概括李贽的观点，李贽的观点说明了什么问题？
（5）结合所学知识，我们应该如何正确对待儒家文化？
材料一 汉代的价值观体系成型于汉武帝时期。汉武帝主要采纳了董仲舒的主张。董仲舒的主张主要是：抑黜百家、表彰六经、确立“三纲五常”、树立“春秋大一统”观……通过上述多方面的努力，汉帝国结束了先秦时期的“师异道，人异论，百家殊方”局面，确立了儒家在帝国政治生活与社会生活中的统治思想地位。
材料二 以“三纲五常”为主的价值观体系是中国宗法社会最基本的伦理道德，并成为维护宗法等级秩序的精神支柱。汉武帝这一“文治”对中国历史的影响，要超过秦始皇统一中国的“武功”。秦始皇治国片面使用“严刑峻法”，结果秦帝国二世而斩。汉武帝采用“儒道结合为主，兼取其他思想（如法家）”的方式治国，影响中国历史两千多年，并延及周边地区。
——以上材料摘编自薛力《汉代如何构建价值观体系》
请回答：
（1）根据材料一，概括汉武帝推行的思想文化政策。
（2）根据材料二，分析概括汉武帝实行“文治”的影响。
材料一 夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。
——摘编自何怀宏《世袭社会：西周至春秋社会形态研究》
材料二 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国——传统与变迁》
学者姜义华在其论著《中华文明从传统向现代转型及其路径的独创性》得出以下结论。结论一：古代中华文明是一种以君主官僚国家政权体系为主轴，文化上高度认同而予以强化的政治大一统文明……。
——摘编自姜义华《中华文明从传统向现代转型及其路径的独创性》
材料三 三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验得结合。
——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》
请回答：
（1）根据材料一，概括指出从夏、商、西周到春秋战国时期治国的制度体系发生的变化。面对春秋时期出现的新局面，孔子提出怎样的治国思想？
（2）汉朝统治者是如何通过“文化上高度认同”而强化“政治大一统文明”的？如何理解材料二中“儒家思想取得胜利”？
（3）根据材料三并结合所学知识，指出明末清初三大思想家为儒学注入的时代气息。
材料一：夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。
——摘编自何怀宏《世袭社会：西周至春秋社会形态研究》
材料二：其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国——传统与变迁》
材料三：三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验得结合。
——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》
（1）根据材料一，概括指出从夏、商、西周到春秋战国时期治国的制度体系发生的变化。面对春秋时期出现的新局面，孔子提出怎样的治国思想？
（2）根据材料二并结合所学知识，说明汉代学者是如何改造孔孟的儒家思想的？如何理解“儒家思想取得胜利”？
（3）根据材料三并结合所学知识，指出明末清初三大思想家为儒学注入的时代气息。
