1 . 汉初，刘邦崇尚黄老之学，汉武帝则罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的演变实质上反映出

A．春秋以来思想自由局面的结束	B．统治集团内部权力与利益的冲突
C．董仲舒对儒家思想的彻底改造	D．恢复国力到加强集权的政治转变

2 . 汉代宣扬尊老敬老，文帝时实行“七十赐杖，年老免刑”；并且还免除孝子的租役，对孝顺父母的百姓给以赐钱帛、爵位等待遇，来鼓励老百姓尊老养老。其旨在

A．对百姓进行社会教化	B．以孝促忠维护统治
C．恢复和发展社会经济	D．建立社会保障体系

3 . 汉代儒学大师董仲舒提出了很多符合时代潮流的思想主张，其中比较典型的有“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”“以教化为大务”“正法度之宣，”这些主张旨在

A．促使汉武帝接受罢黜百家思想	B．糅合儒道法思想捍卫君主统治
C．把道家的道统变成封建的法统	D．以外儒内法中和统治集团矛盾

4 . 以下材料为中国古代四位思想家的言论，按朝代顺序排列正确的是
①克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉
②宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常
③凡文之不关于当世之务者，一切不为。无关经术政理之大则不作也
④臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进

A．①②③④

B．①④②③

C．②①③④

D．②③①④

6 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一   董仲舒利用“天"的观念和“家国同构"理论,对忠、孝的合理性做出了新的解释,使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态,同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。

——摘编自李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》

材料二   朱子把儒家的伦理纲常提升为本体的“理",又认为“理"普遍存在于一切事物之中。所以对个体来说认真地体认外在事物之理,把外在的理内化为个人内在的道德自觉性才是修养的重要任务。陆九渊则强调道德修养在于对本心的涵养,而不在于向外考察。理学是中国古代最为精致,最为完备的理论体系,其影响至深至巨;理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中华民族注重气节和德操,注重责任与历史使命的文化性格。

——摘编自《宋明理学的兴起及其内部两种思路的异同》

材料三   “有为佛而货者,有为巫而货者,有为倡优而货者,有为奇技淫巧而货者,皆不切于民用,一概痛绝之,亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察,以工商为末,妄议抑之。"

——摘编自[明]黄宗羲《明夷待访录》

(1)根据材料一,指出董仲舒为后世提供的“伦理信仰”的主要内容,并结合所学知识,概括汉武帝为提升儒学地位而采取的主要措施。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括宋明理学家加强道德修养的两种途径。
(3)有学者指出,明末儒学呈现了“继往开来”的特点。根据材料三并结合所学知识,以黄宗羲的思想主张说明这一特点的表现。

7 . 四合院全宅的平面构图是按家长作为全家核心的原则布置的，一切房屋皆簇拥着正房，而且在开间尺寸、高矮、装饰等各方面皆低于正房。此种设计出现的原因是

A．儒家思想开始成为中国社会主流思想	B．宗法制和儒家思想的影响
C．布局对称，主次分明有序	D．使用材料和木构抬梁结构

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中国古代文化是在多元一体的格局下发展起来的。在中国历史上，每一次大的统一都伴随着文化和思想观念上的整合创新。秦朝的统一，使秦与山东六国“车同轨，书同文，行同伦”。中国有了统一的文字，这对于中国文化的开拓和发展，有着极其深远的意义。尔后隋唐、明清文化中表现出的盛大恢宏气象，无一不蕴涵着深刻的整合创新精神。不同地域的文化被纳入中华民族文化的整体架构之后，原本分别存在于不同地域文化之中的各种文化“基因”（价值要素）仍继续存在，有的还被大力发掘。

——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

根据材料，围绕“整合创新”，自拟论题，并结合中国史进行简要论述。（要求：论题鲜明，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）