A.平民子弟开始接受教育 | B.政府官员都来自于太学 |
C.儒学地位得到大大提高 | D.完整继承先秦儒家思想 |
A.推恩令 | B.儒家思想 | C.察举制 | D.恩荫制度 |
A.新儒学理论成为杨恽悲剧的催化剂 | B.法家思想在西汉晚期再度得以复兴 |
C.汉代的刺史制度有极高的监察效能 | D.汉宣帝通过打击政治谣言巩固皇权 |
①汉武帝时儒学地位提升 ②培养政治人才的官办学校开始建立
③通过考试办法选拔人才 ④董仲舒主张罢黜百家、儒学独尊
A.①②③ | B.②③④ | C.①③④ | D.①②④ |
A.出现时间较晚其真实性不可考证 | B.标志中华民族多元一体格局形成 |
C.反映出中国人的“大一统”观念 | D.表明西汉开始了夷夏共同体重组 |
材料一 孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯,一匡天下”。孔子企望周之复兴如有用我者,吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”,尊新王。“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也”,他希望改朝易姓之后,重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。——据《论语》《孟子》
材料二 “万乘之主,有能服术行法……其兼天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治,治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大,天子之害也……万物莫如身之至贵也,位之至尊也,主威之重,主势之隆也。”
——《韩非子》
材料三 董仲舒说:“今汉继秦之后,如朽木粪墙矣,虽欲善治之,亡可奈何……为政而不行,甚者必变而更化之,乃可理也……当更化而不更化,虽有大贤不能善治也,故汉得天下以来,常欲善治而至今不可善治者,失之于当更化而不更化也。《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。”
——《汉书》
(1)依据材料一,指出孔子与孟子主张的异同。
(2)依据材料二,概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识,简述秦在实践法家思想上的成败。
(3)依据材料一、二、三,结合所学知识,概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。
A.讲经成为民众消遣的方式 | B.儒学成为社会的唯一思想 |
C.统治者对儒学的高度重视 | D.太学成为讲经的主要场所 |
A.出现于战国并兴盛于汉代 | B.体现礼仪教化与伦理秩序 |
C.植根于我国古代商业文明 | D.仅是官方举行的庆祝仪式 |
材料一 臣(李斯)请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏《诗》《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。……所不去者,医药、卜筮、种树之书。
——《史记·秦始皇本纪》
材料二 今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
(1)概括指出李斯、董仲舒提出的不同建议,并说明其共同目的。
(2)指出汉武帝采纳了董仲舒的建议后采取的措施,并说明其历史影响。
A.儒学的发展 | B.君主专制的演化 |
C.商品经济的发展 | D.传统科技的兴衰 |