1 . 为了使儒学在哲理上与佛、道相抗衡，理学家们大量吸取佛、道思想的思辨成分，构成严密的哲学逻辑结构，同时注重将佛、道修行体系引向“齐家”“治国”“平天下”，使虚幻出世的神学观念重新回到现实的人世，使哲学的终极从彼岸回到此岸。这说明理学（     ）

A．兼具佛道虚幻出世的神学观念	B．发展到阐释经书字句为主阶段
C．具有广泛的实用性与可操作性	D．整合了儒佛道三家的价值取向

5 . 魏晋玄学是以讲究修辞与技巧的谈说论辩方式而进行的一种学术。它所讨论的问题，从《周易》《老子》《庄子》三本经典而来，并以老庄思想解释《周易》等儒家经典，探究宇宙人生哲理，即“本末有无”的问题。这表明魏晋玄学的发展

A．助长了宗教迷信思想的泛滥	B．促使汉代经学走向辉煌中
C．有利于儒道思想的融合发展	D．完成了儒家信仰的重建

6 . 【儒家思想的演变】

材料一   汉朝建立后，先秦儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》皆有儒生弟子传承。汉武帝时期，“黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然向风”。政府设立五经博士，博士虽不参加实际政务，但常得预闻政务会议，因此对政治发生重大影响。此外，为博士设立弟子员。自此渐有文学入仕之正途。

——据《汉书·儒林传》钱穆《国史大纲》

材料二   魏晋南北朝时期，佛教、道教盛行，儒学的权威性被严重削弱。隋文帝从巩固中央集权出发，推行以儒学为本、三教并用的政策，“超擢奇隽，厚赏诸儒，京邑达乎四方，皆启黉校”。“中州儒雅之盛，自汉、魏以来，一时而已”。儒学思想的主导地位得以复苏。

——据《隋书.儒林传》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代儒学成为正统思想的主要途径。
（2）根据材料并结合所学知识，指出汉与隋确立儒学正统地位的历史背景之异同。

7 . 唐代朝廷经常举行儒释道三教讲论，由皇帝担任主持人，参与辩论的是三教中最有声望和学问的"通人"。参与各方为了攻击对方、树立本教威望，莫不广引对方经典以资辩驳，许多人因此开始兼明三教。这

A．反映了唐开放包容的文化风气	B．巩固了唐代儒学的统治地位
C．导致了社会主流价值观的混乱	D．说明统治集团统治思想动摇

8 . 魏晋时期，玄学兴起，一些儒者杂糅老、庄之说，仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。玄学的兴起反映出

A．老庄学说成为治国思想	B．儒释思想开始出现融合
C．儒学的思辨化倾向加强	D．儒家信仰理论得以重建

9 . 阅读材料，回答问题。

材料   书院之名始于唐朝官方设立的丽正书院，其职责为收集整理、校勘书籍，经过唐末五代的演进，到宋代书院兴盛，遂成定型。朱熹在《衡州石鼓书院记》谈到∶"前代庠序之教不修，士病无所学，往往相与择圣地，立精舍，为群居讲习之所，而为政者或就而囊表之，若此山，若白鹿洞是也。"宋代书院的"山长"（主持负责人）同时又是主讲教授，多由当时著名的学者担任。朱熹主持白鹿洞书院时，曾制定《白鹿润揭示》，对书院的办学宗旨、教学内容、教师选聘、经费来源、组织管理、图书收藏等都有明确的规定。宋儒通过书院进行讲学，宣扬"修身齐家治国平天下"的理念，整顿士习民风;传播自己的学术观点，与不同的学派论辩，反对佛、道等异端思想。书院讲学不限于本院教师，凡当世名儒诸家学派的代表人物均可以应邀开座讲学，学生可以自由择师，不抱门户之见。

——杨渭生《宋代书院与欧洲中世纪大学之比较》

（1）根据材料概括宋代书院的办学特点。
（2）根据材料并结合所学知识分析宋代书院发展的历史意义。

10 . 魏晋南北朝时期，佛教因具有使人们排遣苦闷、消弭死亡恐惧的作用而繁荣，但佛教徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。梁代僧人顺更讲，“释氏(释迦牟尼)之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫妻和柔。”这反映了(　　)

A．传统价值观的变异	B．佛教成为主流思想
C．佛教思想的本土化	D．三教合流已经完成