材料一 从前中国人常爱说“读书明理”一句话。在乡村中,更常听见指说某人为“读书明理之人”。这个理何所指?不烦解释,中国人都明白的。它绝不包含物理的理、化学的理、一切自然科学的理,就连社会科学上许多理,亦都不包括在内。却是同此一句话,在西洋人听去,亦许生出不同的了解罢!中国有许多书,西洋亦有许多书;书中莫不讲到许多理。但翻开书一看,却似不同。中国书所讲总偏乎人世间许多情理,如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。若西洋书,则其所谈的不是自然科学之理,便是社会科学之理,或纯抽象的数理与论理。因此,当你说“读书明理”一句话,他便以为是明白那些科学之理了。
——摘编自梁漱溟《中国文化要义》
材料二 朱熹论“理”,一则明其绝对、永恒,在气之先,二则明其运动不息而无处不存。针对佛教“空虚”之说,特别强调“理是实理”“万理皆实”,在人性论方面,他认为“道心”禀受于天地,为“理”之体现,至纯至善,虽下愚小人亦皆有之。“人心”则生于形体之私,善恶相混,驳杂不纯,虽上智君子亦不能无。道心、人心既集于一人之身,即须以“精”“一”功夫加以扩充制约。精,一之道,其一则在“内省”“居敬”,其二则是“践履”“格物致知”。
(1)根据材料一、二,指出程朱理学中“理”的主要特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析程朱理学在宋朝形成的原因。
A.体现了对纲常名教的维护 | B.规范了全社会的伦理秩序 |
C.加强了人才后备队伍建设 | D.增强了儒学的世俗化趋势 |
A.隋唐时期初露端倪 | B.推动了新儒学体系的诞生 |
C.“三教合归佛”为其核心 | D.成为中国传统文化的主流 |
A.程朱理学影响的扩大 | B.佛教向儒接近的趋势 |
C.佛教主动放弃原教义 | D.政治统一格局的确立 |
A.正统地位开始出现动摇 | B.受到佛道思想的挑战 |
C.自我革新的内在诉求 | D.与时代发展潮流相违背 |
A.江南地区财产私有观念更强 | B.宗法制度开始崩溃 |
C.儒家思想影响人们价值判断 | D.门阀政治逐渐衰落 |
A.儒法并用以维护君权 | B.立足考据以重建学风 |
C.复兴儒学以回应挑战 | D.杂糅佛道以构建理学 |
A.佛教因缘观念影响深入 | B.词取代诗歌成为主流文学 |
C.唐代的社会风气比较保守 | D.儒学复兴运动在宋代的展开 |
A.追求个人修养的完善 | B.否定市民阶层生活方式 |
C.强烈的社会责任意识 | D.迎合商品经济发展需要 |
文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。
材料一
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”——孟子
“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“制天命而用之” ——荀子
“夫尚贤者,政之本也”,“贤者举而上之,富而贵之,以为官长”——墨子
材料二
中国古代儒家思想发展示意图
材料三 1925年夏,国民党理论家戴季陶声称:“我们要复兴中国民族,先要复兴中国民族文化的自信力,要有了这一个自信力,才能够辨别是非,才能认清国家和民族的利害,才能够为世界的改造而尽力。”1934年及其后,国民政府所发动的一些全国性运动,一般也多打着“复兴中华民族”的旗号,如:“新生活运动”、“本位文化建设运动”、“国民经济建设运动”等。全面抗战爆发后,国民党几乎所有的军政要员,都出版过以“民族复兴”为题的为数众多的宣传著作,涉及抗战建国的政治、经济、文化等方方面面,内容丰富不乏见识且充满爱国热情。
——黄兴涛《民国各政党与中华民族复兴论》
(1)根据材料一,匹配三位思想家的主张中所体现的中华传统文化的内涵。
A. 天人合一,道法自然 B. 崇德尚贤,天下为公 C.自强不息,厚德载物
孟子:_______________ 荀子:__________________ 墨子:_________________
(2)根据材料二,结合所学,以 a为例完成表格。
阶段 | 遭遇 | 直接原因 |
a | 遭到沉重打击 | 秦朝焚书坑儒 |
b | ||
c | ||
d |
(4)结合所学知识,概括中华优秀传统文化的价值。