1 . 宋代士人在回归儒家经典时弃汉唐主流而“自寻义理”，形成“一人一义，十人十义”局面。苏轼公然说“武王非圣人”，王安石推崇孟子而非难荀子，司马光则反之。这表明宋代士人

A．融合佛道思想于儒学	B．具有独立和创新精神
C．囿于政治派别之私见	D．致力于探求万物本原

2 . 《全唐诗》中存有僧诗及与僧人交往的诗歌大约2700首，其中僧诗约2500首，游旅寺院的文人约200人，如唐代文人韩愈不喜佛教，甚至对其恶言相向，但韩愈也曾与多位僧人交游，主要是出于对僧人文采和人格的钦慕。这反映出唐代

A．思想融合具有普世性	B．文学体裁呈现多元化趋势
C．佛教影响力得到扩大	D．文人对佛教思想较为推崇

3 . 北宋疑孟者在怀疑中对孟子思想的深挖掘，使得孟子思想在当时受到了更大的关注。这不仅激发了学者研究孟学及其他儒学经典的意识，而且推动了儒家经典从“五经”系统向“四书”系统的转换。由此可见，北宋的疑孟思潮

A．有助于新儒学的发展	B．使仁政理念深入人心
C．使理学成为统治思想	D．推动了陆王心学兴起

4 . 有学者认为，虽然唐代统治者多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规、统一信仰的宗教相匹敌。这说明

A．儒家传统伦理道德受到挑战	B．战乱时代人们渴求精神安慰
C．道家针对生老病死作出解释	D．佛教确立了正统思想的地位

5 . 傅东成在论述唐宋社会变革时指出，唐文化的精神及动态是复杂而进取的，既接受外来文化，又受魏晋南北朝文化中的老庄思想、佛教和胡人习俗三大因素影响。至宋，各派思想如佛、道、儒渐成一统之局，遂有民族本位文化的理学产生，文化精神及动态转向单纯和收敛。作者的态度是（     ）

A．唐文化优于宋文化	B．宋文化优于唐文化
C．民族本位文化重要	D．客观地陈述了史实

6 . 孟子辟墨，攻击墨学是“无父无君，是禽兽也”；韩愈首倡“道统”，推崇孔孟之道，但又在《读<墨子》-文中根据孔子的言行得出儒学同样主张“尚同”、“兼爱”和“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔、墨”的结论。韩愈此举意在

A．儒墨并重排斥佛道	B．贬低孟子抬升孔学
C．揭示儒学内涵丰富	D．借助墨家改造儒学

7 . 阅读材料，回答问题

材料一 “韩愈亦近世豪杰之士，如《原道》之言，虽不能无病，然自孟子以来，能知此者，独愈而已。……前人之语，又非凭空信口率然而言之，是必有所见矣。”

——《二程语录》

材料二 “文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？”“自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。”

——【北宋】苏轼《潮州韩文公庙碑》

材料三 “退之《原道》诸篇，则于道之大原，若有非荀、扬、仲淹之所及者，然考其平生意向之所在，终不免于浮华放浪之习，时俗富贵利达之求。

——【南宋】朱熹《王氏续经说》

(1)分别概括材料一、二、三对韩愈的评价。
(2)根据材料并结合所学知识，简析上述评价所反映的宋人的价值观。

8 . 唐太宗和魏征因推行仁政被时人称道。宋儒却说唐太宗“三纲不正”，有夷狄之风，无父子、君臣、夫妇之道，埋下了后来藩镇割据和权臣跋扈的种子并导致了五代之乱。这种现象说明

A．唐王朝政权正统性受到质疑	B．士人反思唐朝后期藩镇割据
C．理学兴起力求强化封建伦常	D．少数民族南侵冲击传统观念

10 . 魏背至隋唐时期，“儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏（佛教）耳”。北宋以后，佛教逐渐走向势微，儒学复兴。由此可推知

A．民众价值取向多元化	B．佛教理论来源单一
C．儒学独尊地位确立	D．儒学理论建设加强