2 . 王阳明曾乘船航于海上，突遇大风，船只几乎倾覆。他在危境中作诗日：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。”由此可知，王阳明

A．提倡“经世致用”	B．认为“心外无物”
C．提倡“明道救世”	D．主张“知行合一”

3 . 王阳明提出“良知只在声色货利上用功，酌量利害之多寡，审察人情之顺逆，务求公私两便，经久可行之策”的思想，认为致良知与声色货利等人的日常生活密不可分。这反映了王阳明心学

A．挑战正统思想肯定人的正当私欲	B．包含了注重实用的思想
C．强调道德修养倡导“知行合一”	D．强调修身贵在“致良知”

4 . 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（　　）

A．自然运行法则	B．社会发展规律
C．封建道德规范和等级秩序	D．“天人感应”理论

5 . 朱熹提出:知在我，理在物,这“我物”之别，就是其“主宾之辨”。为解决“主宾之辨”,朱熹

A．提出系统的“格物致知”认识论	B．主张客体“物”应该顺应主体“我”
C．强调主体“我”自身的道德修养	D．认为主体“我”要有正确的价值观

6 . 王阳明说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也”。“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”其言论的主要意义在于（   ）

A．鼓励独立的理性思考和价值判断	B．掀起了明清时期的思想解放运动
C．宣扬了王阳明的平等和叛逆思想	D．否定了孔子、朱子等儒学的权威

7 . 相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论。据此可知，王阳明的心学

A．摆脱儒学思想束缚	B．彰显人的自我意识
C．动摇社会等级观念	D．批判君主专制统治

8 . 孟子曰：“人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”。对此王阳明解释道：“此便是良知，不假外求”，这种解释（ ）

A．继承了二程的认识论	B．体现格物致知的思想
C．具有唯物思想	D．强调人的主观能动性

9 . 宋代，理学家程颐、张载、朱熹都主张恢复古代的宗法家庭制度，编纂族谱，建立宗祠。朱熹认为儒者应该努力从事个人修身，并进而扩展到家族。他们的这些主张反映出

A．商品经济发展侵蚀传统思想	B．宗族成为重要社会基层力量
C．文人士大夫的社会责任意识	D．传统家庭生活发生重大改变

10 . 陆九渊认为，“理”不需要到身心以外的事物上去寻找,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,心就是天地万物的渊源。他提出求理的方法是（     ）

A．格物致知

B．心即理也

C．发明本心

D．致良知