1 . 一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家

A．被朱熹批评其理学过于“支离”	B．推动北宋儒学复兴和理学创立
C．主张于人生日常处直接体悟理	D．确定了理学的最高范畴＂天理＂

2 . 中国古代某一思想家提出，“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体也。……是非之心，不虑而知，不学而能……”，下列最有可能持此观点的古代思想家是（　　）

A．荀子

B．朱熹

C．王守仁

D．王夫之

3 . 追求人与自然，人与社会和谐是人类不懈追求的重要目标，也是国家治理体系建设的重要内容。阅读材料，回答问题。

材料一   “人法地，地法天，天法道，道法自然。”

——老子《道德经》

材料二“愚谓政者，为治之具；刑者，辅治之法。德礼则所以出治之本，而德又礼之本也”。

“仁者，本心之全德”，“心之全德，莫非天理”。

“为政在人，取人以身，故不可以不修身”。

“平易近民，为政之本”，“以养民为本”，“爱莽民力”。

——摘引自朱熹《论语集注·为政》《中庸·集注》《朱子语类》等

材料三   早在先秦时期，我国传统社会的共治理念就已萌芽。战国的《六韬》就有“天下非一人之天下，乃天下之天下也”的记载；西汉的《礼记》“大道之行也，天下为公”的观念，表明我国传统社会的共治观已经形成。在治理模式上，“共治”表现为国家层面上的“君臣共治”和地方层面上“官绅共治”。

——徐亚文刘洪彬《共治理念与国家治理体系现代化》

生命至上，集中体现了中国人民深厚的仁爱传统和中国共产党人以人民为中心的价值追求……抗疫斗争伟大实践再次证明，中国特色社会主义制度所具有的显著优势，是抵御风险挑战、提高国家治理效能的根本保证。

——习近平《在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上的讲话》

（1）根据材料一，指出老子思想的核心，结合所学，分别说明荀子与董仲舒在人与自然关系上的主张。
（2）朱熹继承和发展了孔子“德治”思想。仔细阅读材料二，概括朱熹“德治”思想的基本内涵。
（3）我国今天的国家治理体系，是在历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展的结果。阅读材料三，结合所学，请选择阐述：①从“君臣共治”角度，以孔子、朱熹、黄宗羲为例，指出他们在“君臣关系”方面的思想主张。②从“以人民为中心"视角，以中共八大、中共十一届三中全会中共十五大为例，指出中国共产党人在社会主义民主与法制建设方面的探索。

4 . 朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。王守仁认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”。下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是

A．二者对古代圣人的态度相左

B．王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充

C．二者都把儒家学说提升到“天理”高度

D．朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”

5 . 在宋明时期,理学出现了程朱理学和陆王心学两个重要的分支。虽然二者的主张有明显的不同,但它们殊途同归。“同归”是指他们都

A．强调理的作用	B．赞同知与行合一
C．压制人的欲望	D．服务于现实政治

6 . 王阳明说过，“某于此良知之说，从百死千难中得来”“所谓良知，随物而格，是致知之功，即佛氏之常惺惺，亦是长存他本来面目耳”。材料说明王阳明的“良知”

A．集理论与反思于一体	B．体现了心学的伪善和欺骗性
C．与佛教学说一脉相承	D．汇集了传统儒家思想精华

7 . 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指的是

A．天体运行法则	B．社会发展规律
C．“天人感应”理论	D．传统道德规范和等级秩序

8 . 下图是《×学者思想研究》一书的目录（局部），据此推断这位学者最有可能是

A．程颐

B．朱熹

C．陆九渊

D．王阳明

9 . 王守仁认为士大夫凭借修养治理天下，农民凭借农具来养家糊口，工匠和商人则“以其尽心于利器通货者，而修治具养，犹其工与商也。故曰：四民异业而同道。”他的观点（   ）

A．体现近代民主思想的萌生	B．为明清思想家所继承
C．彻底打破传统思想的束缚	D．受商品经济发展影响

10 . 阅读下列材料，回答问题。

材料   日本学者宫崎市定在《东洋近代史》说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’”。

中国现代历史学家钱穆在《国史大纲》中认为“宋代对外之积弱不振、宋室内部之积贫难疗。”

评析材料中有关宋代的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合，多角度充分论证，逻辑严密，表述清楚。）