1 . 朱熹的著述中，童蒙读物占很大比重，如《论语训蒙口义》《易学启蒙》《小学》《四书集注》等；特别是《小学》《四书集注》，一直被元明清统治者作为正统教材。这反映出（       ）

A．理学在宋代已经成为官方哲学	B．朱熹认为只有儿童才能接受天理
C．道德教化应以书院教育为主要方式	D．理学思想家重视儿童启蒙教育

2 . 宋代大量出现研究自然万物的谱录，如《梅谱》、《牡丹谱》、《海棠谱》、《荔枝谱》、《橘录》、《蟹谱》、《昆虫草木略》、《禽经》等。这一现象反映了宋代（     ）

A．关注自然科学成为风尚	B．重文轻武远离政治险恶
C．经世致用思潮惠及生灵	D．格物致知时代精神探求

3 . 明代以前的英雄豪杰观带有显著的“圣人”性质，甚至可以“不近人情”。明代却趋于理性化，不止认同英雄有情，“儿女情，英雄气，并行不悖”，且推项羽为英雄第一、以曹操和勾践为英雄。这一变化（     ）

A．与心学思潮息息相关	B．说明民本思想成为主流
C．和孔孟学说理念不符	D．反映圣人崇拜有所弱化

4 . 目录是一本书的缩影，是全书内容的提纲挈领。阅读《中华文化史》的第七章部分目录，结合所学知识，回答下列问题。

第七章两宋：内省、精致趋向与市井文化的勃兴

节次（节选）	标题	子目（节选）
第二节	从儒学复兴到理学构建	（一）岑寂后的复兴 （二）两宋理学
第四节	文人天地	（一）以婉约含蓄为主格调的宋词 （二）品味高雅的宋画

(1)根据目录中的“标题”，宋朝在哪些领域取得了辉煌的成就？
(2)南宋“理学”的重要代表人物是谁？在“文人天地”的“宋词”或“宋画”中任选一个方面写出两个具有不同风格的派别。

5 . 某位思想家认为：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”该思想家的上述主张是（     ）

A．强调关注人的主观能动性	B．带有强烈的保守主义倾向
C．蕴含着格物致知的实践论	D．具有朴素唯物主义的特征

6 . 下表所示为朱熹的部分活动，下列活动（     ）

时间	活动
隆兴元年（1163年）	编《论语训蒙口义》
淳熙元年（1174年）	编《弟子职》《女戒》
绍熙元年（1190年）	刊《四经》于（漳州）郡并作序；刊《大学章句》《小学》《家仪》《乡仪》于临漳学官

A．冲击了社会道德秩序

B．促进了儒学向基层渗透

C．实现了儒学教育的普及化

D．使儒家道德伦理更具约束力

7 . 南宋的朱熹说："学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学。”由此可以看出，朱熹的主张是（     ）

A．心是万物的本原

B．存天理，灭人欲

C．发明本心

D．格物致知

8 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料二   “宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”“物物皆有其理，如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。”

——摘编自《晦庵先生朱文公文集》等

材料三《新学伪经考》和《孔子改制考》是康有为1891-1895年在广州万木草堂讲学期间完成的著作。《新学伪经考》认为东汉以来独尊为儒学正宗的古文经，不过是刘歆为王莽篡汉而伪造的“新学”,湮没了孔子学说的“微言大义”。《孔子改制考》尊奉孔子为托古改制的改革家。

——摘自《中外历史纲要》(上)

(1)根据材料一，指出董仲舒“尊崇儒术”的理由。
(2)列举两位材料二思想的主要代表人物。相较于材料一，这一思想对儒家思想发展的最大贡献是什么?分析其在当时受到官方尊崇的原因。
(3)根据材料三和所学知识，分析康有为两部著作的实质和影响。

9 . 在朱熹看来“理只是这一个。道理则同,其分不同。君臣有君臣之理,父子有父子之理。”朱熹强调的“理”是（     ）

A．超越时空的精神实体	B．独立的思考与科学的判断
C．伦理道德的基本准则	D．追求幸福的物质欲望

10 . “欲富贵而恶贫贱，人之常情。”“设言富若可求，则虽身为贱役以求之，亦所不辞。”“循天理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而已随之。”据此推断，朱熹主张（     ）

A．合理调节物质生产与利益分配	B．追求财富与道德伦理相互统一
C．追求财富是人的合理欲求	D．存天理消灭追求财富的欲望