1 . 子曰：“大道之行也，天下为公。”作为传统文化的精华，天下为公思想既有深厚的历史渊源又有重要的现实意义。阅读材料，回答问题。

材料一   在《论语·宪问》之“子路问君子”章，问“为行何如可谓之君子”，孔子给出了君子之道的基本生成关节，“修己以敬”——“修己以安人”——“修己以安百姓”，‘修己’者，修身也……‘安人’者，齐家也。‘安百姓’，则治国平天下也”。

中国知识阶层刚刚出现在历史舞台上的时候，孔子便已努力给它贯注一种理想主义的精神，要求它的每一个分子都能超越他自己个体和群体的利害得失，而发展对整个社会的深厚关怀。

——据《论语正义》等整理

材料二   宋明理学在民族传统文化中留下了积极成分，就是道德自觉的理想人格的建树。理想人格的意蕴有三：“孔颜乐处”；“民胞物与”，意为百姓都是我的同胞，万物都是我的朋友；“浩然正气”，即执著于人格理想与道德信念，不为任何外来压迫所动摇。

——摘自冯天瑜等《中华文化史》

材料三   孙中山先生有着深厚的为民情怀，一生坚持以“天下为公”为最高思想境界，致力于“除去人民的那些忧愁，替人民谋幸福”，对此矢志不移、无比坚定。

——引自习近平《在纪念孙中山先生诞辰150周年大会上的讲话》

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央不断为“天下为公”注入新时代内涵。为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同，是深刻理解和全面把握习近平新时代中国特色社会主义思想的金钥匙。

——摘自《习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要》等

（1）阅读材料一，结合孔子赋予“儒”的含义和他的教育目标，阐释“理想主义的精神”。
（2）朱熹是理学的集大成者。根据材料二，结合所学，分析朱熹认为具有“理想人格”的仁者应有怎样的品格与境界？
（3）阅读材料三并结合所学，请选择一问作答：①概述孙中山为实现民生主义，“替人民谋幸福”而进行的探索与实践。②简述中国在2014年亚太经合组织领导人非正式会议上提出的“为世界谋大同”的主张，指出习近平新时代中国特色社会主义思想回答了怎样的重大时代课题。

2 . 有位古代思想家认为，人人都有良知，“愚夫愚妇与圣人同”，只要识得此理，“满街都是圣人”。下列言论属于该思想家的是

A．“夫私者，人之心也”	B．“破山中贼易，破心中贼难”
C．“为天地立心，为生民立命”	D．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

3 . 宋朝理学强调人的社会责任感和使命感。下列选项符合这一理念的是

A．隆礼至法，则国有常	B．己所不欲，勿施于人
C．为天地立心，为生民立命	D．天下兼相爱则治，交相恶则乱

4 . 朱熹曰：“这是天教我如此。饥便食，渴便饮，只得顺他。穷口腹之欲便不是。盖天只教我饥则食，渴则饮，何曾教我穷口腹之欲？”朱熹所要表达的本意是

A．压抑人的自然欲求	B．合理需求符合天理
C．人欲与天理相一致	D．摒弃人的一切欲望

5 . 朱熹将人性分为天命之性和气质之性，天命之性至善完美，气质之性有善有恶。由于掺杂了气质之性，使得宝珠蒙尘，而教育在于变化气质，在于复性，所以要去除蒙蔽，灭人欲，回复完美至善的天命之性。黄宗羲强调后天的学习，学习“善”的知识，养成至善的性。两位思想家

A．都强调学习对完善人格的作用	B．理论内容、形式上的主张不同
C．都重视“天命”对人生的影响	D．都认为人性之初以“善”为主

6 . “仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴，不同的思想家有不同的注解。下列关于“仁”的解释中，属于理学家朱熹新阐释的是

A．“仁”是天理的核心

B．国君行政应该“志于仁”

C．“仁”者“爱人”

D．“仁”是一切道德价值的终极源泉

7 . 陆九渊曾经和另一位儒家代表人物在鹅湖进行辩论，以下属于另一位儒家人物的观点是
①扫除人心之弊   ②日积月累，循序渐进   ③仁者需要强烈社会责任感   ④反对皓首穷经

A．①③

B．②③

C．②④

D．③④

8 . 探求事物发展之规律，需要回到原点，并在其延续与变迁中时时考量其“初心”。阅读材料，回答问题。

材料一   季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”……季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

——《论语·颜渊》

材料二   儒学发展示意图

材料三   原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，……使宰相不罢，自得以古圣哲王之行摩切其主，其主亦有所畏而不敢不从也。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

——黄宗羲《明夷待访录》

郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？……郡县者，非天子之利也，国祚（王朝统治时间）所以不长也：而为天下计，则害不如封建之滋也多矣。

——王夫之《读通鉴论·卷一》

（1）根据材料一归纳孔子对道德和政治关系的思想主张，结合所学知识分析孔子的思想主张在春秋战国时期没有得到统治者重视的原因。
（2）思想的创新和政治的支持才使该思想成为主流，按“思想家——统治者”的思路概述儒学在材料二示意图中“b”段和“d”段出现高峰的原因。
（3）根据材料三概括黄宗羲和王夫之的思想主张，简述其历史意义。

9 . 在宋明时期,理学出现了程朱理学和陆王心学两个重要的分支。虽然二者的主张有明显的不同,但它们殊途同归。“同归”是指他们都

A．强调理的作用	B．赞同知与行合一
C．压制人的欲望	D．服务于现实政治

10 . 王守仁认为，人的本心和本性都是天赋的，都是纯粹至善、完美无缺的。只要努力，人人皆可为圣人。这种认识

A．动摇了儒学的正统地位	B．强化了儒家思想的社会责任担当
C．挽救了明朝的统治危机	D．打破了传统上智下愚的等级观念