1 . 有位宋代的儒学大师，在思想上深信“心”是世界的本原，而要了解宇宙的真相，只需向内探索，不必向外格物穷理。请问他是

A．程颐

B．朱熹

C．陆九渊

D．阳明

2 . 有学生对中国古代某思想家的学说进行研究，写了一篇小论文，其标题是“慎思明辨，格物致知”。下列人物中，最有可能成为该学生进行上述研究的对象是

A．韩非

B．朱熹

C．陆九渊

D．王守仁

3 . 明代王艮在传承阳明心学的基础上，提出“百姓日用即道”，认为“道”就存在于百姓的衣食住行等日常生活中。这反映了心学

A．逐步走向大众化世俗化

B．进一步得到民众的支持

C．理论体系发生根本变化

D．逐步背离传统民本思想

4 . “人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。”这首古诗反映了

A．孟子的仁政思想

B．董仲舒的“独尊儒术”思想

C．朱熹的理学思想

D．王守仁的心学思想

5 . 朱熹在《戊申封事》中写道：“愿陛下自今以往，一念之顷必谨而察之；此为天理耶，人欲耶？果天理也，则敬以充之……果人欲也，则敬以克之。”这段文字体现的朱熹的主张是

A．理比气更根本，逻辑上理先于气

B．干预政治的关键是“正君心”

C．慎思明辨，格物致知

D．道的价值内涵是“三纲五常”

6 . 宋儒朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹认为知识及做人的“源头活水”是

A．读圣贤书

B．诚敬存之

C．发明本心

D．端坐澄心

7 . 王阳明主张“致知格物”，并将其解释为“致吾心之良知于事事物物”，“格者，正也，正其不正以归正之谓也”。这表明他旨在

A．颠覆传统儒学的价值追求

B．维护程朱理学的正统地位

C．强化名教伦理的社会功能

D．倡导发奋读书以明理匡世

8 . “太极，理也；动静，气也。”“太极犹人动静犹马，马所以载人，人所以乘马。马之一出一入，人亦与之一出一入。盖一动一静，而太极之妙未尝不在焉。”据此可知，朱熹认为(　　)
①理是气的驾驭者                                                 ②气的变化推动理的形成  
③太极是“动静”的根源                                       ④理发生变化气才能变化

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

9 . 南宋思想家陆九渊认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。他作为自己安身立命的准则是

A．“格物致知”

B．“发明本心”

C．“知行合一”

D．“经世致用”

10 . 思想家陆九渊曾赋诗：“墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨古今。”其主张
①强调日积月累、循序渐进
②扫落枝叶，直奔主题
③于人生日常处直接体悟理
④愚夫愚妇与圣人同

A．①②

B．②③

C．③④

D．②④