1 . 孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人的思想共同点是

A．“仁”

B．“心外无物”

C．“理”

D．“格物致知”

2 . 他提出“心中本有之理是宇宙根本法则在人身上的体现，所以‘宇宙内事，是己分内事；己分内事，是宇宙内事’”，故而主张“收拾精神，自做主宰，万物皆备于我，有何欠缺？”材料中的“他”

A．使儒学成为正统思想	B．是理学的集大成者
C．被视为心学的开创者	D．特别强调知行合一

3 . “ 眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生长于先生。 ” 这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“ 朱子高于孔子 ”寓意的最佳解释是(     )

A．朱熹的学说比孔子更科学	B．朱熹建立了系统的理学理论
C．朱熹继承和发展了儒家学说	D．朱熹对儒学的贡献比孔子大

4 . 南宋朱熹提出“存天理、灭人欲”的观点，明朝王阳明认为“心外无物”，“心外无理”。两者的共同之处是
①都属于唯心主义   ②都带有民主性的色彩   ③都企图维护封建统治秩序   ④都冲击了当时儒学思想的正统地位

A．①②③④

B．①②③

C．①③

D．②④

5 . 朱熹的《观书有感》一诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”由此可见朱熹主张

A．大胆假设，小心求证

B．格物致知，勤勉治学

C．心外无物，知行合一

D．反省内心，发明本心

6 . 牌头中学高一（15）班学生自创班级节目，在编演“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应该是

A．慎思明辨，格物致知

B．为天地立心，为生民立命

C．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

D．心外无物，心外无事，心外无理

7 . 明代一位著名的思想家认为“破山中贼易，破心中贼难”，“若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”以下属于这位思想家的主张是

A．“正君心”

B．“发明本心”

C．“知行合一”

D．众治

8 . 在中国古代，儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑。能弥补这一缺陷的是

A．理学使道德上升到天理的高度

B．董仲舒将德治与大一统相结合

C．荀子以法律强化道德的约束力

D．明清之际强调道德的实用价值

9 . 中国古代一直存在着限制君权的思想学说。阅读材料，回答问题。

材料一   臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。

——董仲舒《对贤良策》

明年（隆兴六年）夏，大旱，（朱熹）上疏言：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。”

——《宋史朱熹传》

（1）根据材料一概括董仲舒的核心观点。结合所学知识，概述南宋朱熹的社会政治理论。

材料二   有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……

然则其（封建国家）所谓法者，一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。

……必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

——黄宗羲《明夷待访录》

（2）根据材料二概括黄宗羲限制君权的主张。结合所学知识说明其主张有何进步意义？

10 . 心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”。他所主张的是

A．格物致知

B．知行合一

C．心外无物

D．发明本心