A.继承了程朱理学的方法论 | B.批判了儒家思想的神圣地位 |
C.认可了王阳明心学的理论 | D.论述了清静无为的政治观点 |
①格物致知 ②循序渐进 ③本心体悟 ④知行合一
A.①② | B.①③ | C.②④ | D.③④ |
A.物体的自然属性 | B.忠孝等人伦道德规范 |
C.自然和社会的根本法则 | D.“圣人”的精神境界 |
①认为理存在于世界万物之中②认为儒家干预政治的关键在于“正君心”
③强调道的价值内涵是“三纲五常”④主张于人生日常处直接体悟理
A.①② | B.①③ | C.②③ | D.③④ |
A.“存天理,灭人欲” | B.建立封建纲常伦理道德 |
C.格物致知 | D.重新构建儒家精神道统 |
A.二程” | B.朱熹 | C.陆九渊 | D.王守仁 |
A.战国荀子发展了孔子仁的思想,提出“仁政”主张 |
B.汉代董仲舒融合阴阳家、道教、法家思想,形成新儒学 |
C.唐代儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”,呈现三教合一 |
D.明代王守仁继承发展陆九渊思想,形成陆王心学 |
材料一 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁 。一日克己复礼,天下归仁焉。”
——《论语•颜渊》
材料二 《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”
——《汉书•董仲舒传》
天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露•顺命》
材料三 “格物就是就一物上穷尽一物之理,致知便只是穷得物理尽后我之知识亦无不尽处,若推此知识而致之也。此其文义只是如此,才认得定,便请依此用功,但能格物则知自至,不是别一事也。
——《答黄子耕四》《朱文公文集》卷五十一
请回答:
(1)结合材料一和所学知识,概括孔子的思想和政治主张。
(2)结合材料二和所学知识,概括董仲舒的思想主张,并简述汉武帝利用董仲舒新儒学加强思想专制的影响。
(3)结合材料三和所学知识,概括程朱理学的主张,指出理学思想来源和实质。
A.宋朝 | B.元朝 | C.明朝 | D.清朝 |
材料一在战国时期“王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方”的历史背景下,各家学派“蜂出并作,各引一端,崇其所善”,这种学术繁荣的局面不仅是空前的,在后世历史中也属罕见。
——张帆《中国古代简史》
材料二自宋初开始,众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排斥佛、道的同时,融合佛、道思想,将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度,就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨,创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系——理学。
——王家范、张耕华《大学中国史》
材料三后之为人君者不然,以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己……是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者,君而已矣!向使无君,人各得自私也。
——(明)《明夷待访录》
(1)结合材料一及所学,概括战国时期“学术繁荣”局面出现的时代背景(照抄材料不得分)。并指出战国时期儒墨道法四家的代表人物。
(2)结合材料二及所学知识,分析宋代儒家学者重新解释儒学经典的现实社会意图,并指出“理”的内涵及获取之途。
(3)材料三的作者是谁?结合材料及所学知识,概括该作者的主要主张,并简述“向使无君,人各得自私”表达了这一时期的学者们怎样的思想诉求?