1 . 明朝人聂豹认为“今日格一物，明日格一物……而于身心一无所得者，往往有之”，若有志于圣学，应“精察此心之天理，以充满吾良知本体之量”。材料反映出聂豹

A．继承了程朱理学的方法论	B．批判了儒家思想的神圣地位
C．认可了王阳明心学的理论	D．论述了清静无为的政治观点

2 . 朝鲜使者许磐在明万历年间出访中国，当时明朝正准备将王阳明入祀孔庙，许磐询问此事，明朝生员回应他“本朝阳明老先生，学宗孔孟，非邪说害道者比，且文章功业，具有可观，为近世所宗”o他对此倍感失望，在自己的见闻录《朝天记》中写道：“今亡之天下，不复知有朱子矣。邪说横流，禽兽逼人……国家将至于沦亡。”这说明
①王阳明理论水平低于朱熹   ②传统的幕藩体制已经瓦解
③程朱理学在明末受到挑战   ④朝鲜学术受中原王朝影响

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

3 . 与之前的任何理论体系相比，理学都可以称得上庞大而精深，特别是对于思辨性而言，理学在吸收、改造佛教和道教理论之后达到了一个新的高度。下列言论体现这一高度的是

A．“民惟邦本，本固邦宁”	B．“屈民而伸君，屈君而伸天”
C．“宇宙之间，一理而已”	D．“天下之大害者，君而已矣”