1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   汉代太学在政府初创时规模很小，只有几位经学博士和博士弟子50人。汉成帝末年“增弟子员三千人”。太学的教师称博士，其主要职责是“掌教弟子”，以教学为主，但政府遇到疑难问题时，博士也要提供咨询意见，要参加朝廷的政治、学术讨论，承担巡视地方政教的工作，还要对儒家经典进行校勘、注释和传播。兼教学机构与国家考试机构于一身的太学，不仅要引导校内学生专心攻读，而且要鼓励青年自学，校外人员参加太学考试也可以获得一定的资格和荣誉。这促进了汉代教育事业的发展，有助于在全社会形成崇教乐学、尊师重道之风。

——摘编自王凌皓《汉代太学如何培养治国安邦之才》

材料二   唐末五代智璇等僧人为“思儒者之道”，在麓山寺下，建起了“以居士类”的学舍。北宋“因袭增拓”而成岳麓书院。南宋初理学家张栻主教岳麓，以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为办学的指导思想，培养出了一大批当世的经世之才。朱熹自福建专程来访，并与张栻论学——史称“朱张会讲”。前来听讲者络绎不绝，时人称“一时舆马之众，饮池水立涸”。这加强了岳麓书院在南宋教育和学术上的地位，也推动了宋代理学和中国古代哲学的发展。

——摘编自湖南大学岳麓书院《书院简介》

(1)根据材料一概括汉代太学主要职能。
(2)根据材料一、二，说明与西汉太学相比，宋代张栻主教岳麓书院的教育教学特点，结合所学知识分析其积极影响。

2 . 儒学史上的一次学说更新，其“主要结果，便是对道德自我修养的重视，逐渐胜过了在文学和文化上的造诣，同时也使人们对天地自然的兴趣与日俱增”。这一更新是

A．先秦“制天命思想”的提出	B．汉代“天人感应说”的确立
C．宋代“格物致知观”的形成	D．明代“致良知思想”的勃兴

3 . 朱熹认为，要贯通，必须花功夫，格一物，理会一事都要穷尽，由近及远，由浅而深，由粗到精。博学之，审问之，慎思之，明辨之，成四节次第，重重而入，层层而进。这体现朱熹的思想主张是

A．理是万物之本原	B．“人伦者，天理也”
C．“知行合一”	D．“格物致知”

4 . 朱熹将一个人的教育分成"小学"和"大学"两个既有区别又有联系的阶段，八至十五岁为小学教育阶段，其任务是培养"圣贤坯璞"，十五岁以后为大学教育，其任务是在"坯璞"的基础上再"加光饰"，重点是"教理"。据此可知

A．朱熹坚持践行"格物致知"理论	B．理学教育的主要目的是培养人才
C．理学成为社会教育的主流思想	D．理学思想极大促进选拔制度发展

5 . “此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心……这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶，须先有根然后有枝叶，不是先寻了枝叶然后去种根”。此材料的观点意在

A．加强道德修养恢复内在善性	B．提倡唯物史观启迪思维方法
C．利用外在天理约束后天欲望	D．主张探究万物以明道德之善

6 . 朱熹在《训学斋规》中说：“夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。”这一言论

A．旨在阐释先秦儒家经书字句	B．体现了理学世俗化和实用化倾向
C．批判继承佛道唯心主义观点	D．反映了儒学神秘化和繁琐化特点

7 . 北宋理学家陈襄说：“父子兄弟不相孝友，乡党邻里不相怜恤，则其心唯争财夺利，…非百姓乐于此，而是不知读书之故。父老应动告子弟，令来就学，择明师而教喻，学校之设，不是教人以词章换取利禄。”在此，陈襄强调

A．教化民众，移风易俗	B．理在心中，知行合一
C．工商皆本，富足百姓	D．科举入仕，选拔精英