1 . 南宋吕祖谦在《东莱博议》中写道“天下之势不盛则衰，天下之治不进则退”，大意是说，天下各种力量此消彼长，不强盛就会走向衰落；治理国家若不寻求发展进步，已有的安定和谐就会遭到破坏，社会面临倒退。下列材料最能契合这种思想的是

A．“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

B．“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。”

C．“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

D．“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”（刍狗，古代祭祀时用草扎成的狗）

2 . 朱熹主张教育要培养“明万事而奉天职”的人。“万事”即社会上的一切人事：大则君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的关系，小则视听、言动、周旋、食息等动作。“天职”就是一切人事都是人分内所应当作的。由此可知，朱熹主张培养

A．遵守三纲五常的人	B．具有全面素养的人
C．恪守忠孝观念的人	D．懂得格物致知的人

3 . 宋代朱熹等理学家，倡导具有平民色彩的民间宗族制度与乡族组织，主张通过举办“义仓”“义学”“义冢”等，达到敬宗收族、义恤乡里的目的。这反映出宋代理学

A．维护传统礼教

B．注重品质修养

C．强调社会责任

D．主张经世致用

4 . 朱熹认为，心未发之时性存于心，此时需要存养、涵养，以心来主宰性，否则心就会受到干扰而丧失本性。当心为已发，性表现为情时，亦要以心来主宰情，此时道德修养功夫是指省察。这表明朱熹

A．成为宋代心学的集大成者	B．提倡道德自觉以恢复本性
C．认为心主宰道德修养过程	D．强调理是天地万物的本原

5 . 明朝文人袁宏道说：“昔老子欲死圣人，庄生讥毁孔子，然至今其书不废。荀卿言性恶，亦得与孟子同传，何者？见从己出，不曾依傍半个古人，所以他顶天立地。今人虽讥讪得，却是废他不得。”可见，袁宏道

A．主张经世致用	B．否定个性自由
C．批判陆王心学	D．强调独立思考